৬৯০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবন বাব, হাজ্জাজ থেকে, তিনি আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু মুস্তালিক যুদ্ধের দিন দুই সালাত একত্র করেছিলেন। (১)
* ৬৯০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকাম ইবন মুসা। আবদুল্লাহ [ইবন আহমাদ] বলেন: এবং আমি এটি হাকাম ইবন মুসা থেকে শুনেছি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবন খালিদ, হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি শপথ করল--------------------------------------------
= স্পষ্টত যে, এই হাদীসটি জারীর ইবন আবদুল্লাহ আল-বাজালীর মুসনাদ থেকে, আবদুল্লাহ ইবন আমরের মুসনাদ থেকে নয়। ইমাম আহমাদ এটিকে এখানে উল্লেখ করেছেন, এবং সামনে আগত জারীরের মুসনাদে এটি পুনরায় উল্লেখ করেননি।
এবং (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকায় এই পাঠ এসেছে: হাফিয "আতরাফুল মুসনাদ"-এ উল্লেখ করেননি যে এটি আবদুল্লাহ ইবন আমরের মুসনাদে রয়েছে, বরং তিনি এটি জারীরের মুসনাদেও মোটেও উল্লেখ করেননি।
তাঁর উক্তি: "আমরা সমবেত হওয়াকে গণ্য করতাম … " আস-সিন্দি বলেন: এটি সাহাবীদের ইজমার বর্ণনার স্থলাভিষিক্ত অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মৌনসম্মতি (তাকরীর)। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে এর বিধান হলো মারফু। আর উভয় বিবেচনায় এটি একটি দলীল। অতঃপর তিনি বলেন: সারকথা হলো, এটি বর্ণিত নির্দেশের বিপরীত। কেননা যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো—মানুষ মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করবে। সুতরাং তাদের বাড়িতে মানুষের একত্রিত হওয়া এবং মৃত ব্যক্তির পরিবার তাদের জন্য খাবারের কষ্ট করা—এটি মূল বিষয়ের বিপরীত। অনেক ফকীহ উল্লেখ করেছেন যে, মৃত্যু উপলক্ষে মেহমানদারি বা আপ্যায়ন যুক্তিবিরুদ্ধ, কারণ আপ্যায়নের হক হলো তা খুশির জন্য হওয়া, শোকের জন্য নয়।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, এবং এটি পুনরাবৃত্ত (৬৬৮২)। নাসর ইবন বাব এবং হাজ্জাজ—যিনি ইবন আরতাহ—উভয়ই দুর্বল।