এবং মুসলিমদের মধ্যে সমঝোতা করা (১)।
৬৯০৫ - নসর ইবনে বাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়েস থেকে, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা মৃত ব্যক্তির পরিবারের নিকট সমবেত হওয়া এবং তার দাফনের পর খাবারের আয়োজন করাকে বিলাপের (নিয়াহাহ) অন্তর্ভুক্ত গণ্য করতাম (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। নসর ইবনে বাব: হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল, এবং হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—তিনি অধিক ভুলকারী ও তাদলিসকারী (হাদিসের সূত্রে তথ্য গোপনকারী)।
ইবনে কাসীর তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে (৩/২২৪) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম আহমদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৪/২০৬) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ রয়েছেন, তিনি মুদাল্লিস, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য। আর এতে "আানিয়াহুম" (তাদের বন্দি) শব্দটির পরিবর্তে ভুলবশত "গাইবাহুম" (তাদের অনুপস্থিত ব্যক্তি) শব্দটি এসে গেছে।
ইমাম আহমদ এই হাদিসটি মুসনাদে ইবনে আব্বাসের অধীনে ২৪৪৩ নম্বরে উল্লেখ করেছেন, এরপর তিনি এটি পুনরায় ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে ২৪৪৪ নম্বরে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর সূত্রেই হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে, তিনি মিকসাম ইবনে বাজরাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি দুর্বল।
আল-মাআকিল: অর্থ দিয়াত বা রক্তপণ, এটি মাআকুলাহ শব্দের বহুবচন। এটি ইবনে আসীর বলেছেন। আস-সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ তাদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের চুক্তি, এবং আনসাররা মুহাজিরদের দিয়াত বহন করবে এবং এর বিপরীতটিও ঘটবে।
আল-আনী: অর্থ বন্দি।
(২) হাদিসটি সহীহ। নসর ইবনে বাব—যদিও তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল—তবুও তিনি সমর্থিত (মুতাবাআতপ্রাপ্ত), আর সনদের বাকি রাবিগণ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য। ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনে আবি খালিদ এবং কায়েস: তিনি হলেন ইবনে আবি হাযিম।
ইবনে মাজাহ (১৬১২) এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া—যিনি আজ-যুহলী—থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং তিনি শুজা ইবনে মাখলাদ থেকেও বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে হুশাইম ইবনে বাশির থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুসিরি "আয-যাওয়াইদ" গ্রন্থে বলেছেন: প্রথম সূত্রের রাবিগণ বুখারীর শর্তানুযায়ী এবং দ্বিতীয় সূত্রের রাবিগণ মুসলিমের শর্তানুযায়ী। তিনি যেমনটি বলেছেন বিষয়টি তেমনই। =