--------------------------------------------
= তাঁর পিতা, তাঁর দাদা থেকে—এটি সঠিক নয়। কারণ এটি প্রমাণিত যে এই হাদিসের সনদ (সূত্র) বিচ্ছিন্ন যেমনটি (জা), (সিন) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। আব্দুর রাজ্জাকও তাঁর "আল-মুসান্নাফ" (২৩৩৩) গ্রন্থে একইভাবে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল আসিরও "উসদ আল-গাবাহ" ৫/৫২২-এ ইয়াকুব বিন জামআহ-এর জীবনীতে এটি তাঁর দিকেই সম্বন্ধ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজারও "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৪/৭৭-এ এর বিচ্ছিন্নতার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি "আল-ইসাবাহ" ৩/৬৬৮-এ ইয়াকুব বিন জামআহ-এর জীবনীতে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসে এটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন: আহমদ এটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে জুরাইজ) বলেন: আমর বিন শুয়াইব আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এই হাদিসটি সংবাদ দিয়েছেন। ইবনে আবি উমর (যিনি আল-আদানি) এটি হিশাম বিন সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: ফাকিহি তাঁর "আখবার মক্কা" গ্রন্থে (২৪৭১) নম্বর হাদিসে ইবনে আবি উমর আল-আদানির সূত্রে উল্লিখিত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ২/৬০-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: হাইসামি এর সনদের বিচ্ছিন্নতা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে শিথিলতা দেখিয়েছেন, অথবা সম্ভবত তাঁর কাছে এমন কোনো পাণ্ডুলিপি পৌঁছেছিল যাতে 'আমর বিন শুয়াইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে'—এই অংশটি প্রক্ষিপ্ত হয়েছে। অথচ এটি নির্ভরযোগ্য মূল পাঠগুলোর প্রমাণিত তথ্যের বিপরীত।
এবং শিবু আবি দুব্ব: ইয়াকুত বলেছেন: এটি মক্কায় অবস্থিত। বলা হয়: এখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাতা আমিনা বিনতে ওয়াহবের কবরের স্থান রয়েছে। সমাপ্ত। ফাকিহি "আখবার মক্কা" ৪/১৪০-এ বলেছেন: এটি সেই উপত্যকা যেখানে কসাইরা থাকে। আর আবু দুব্ব হলেন বনু সাওয়াহ বিন আমির বিন সা'সা'আ গোত্রের একজন ব্যক্তি। উপত্যকার প্রবেশমুখে আবু মুসা আল-াশআরি রাদিয়াল্লাহু আনহুর একটি ছাউনি ছিল। আমরা বলি: এই গ্রন্থের সম্পাদক উস্তাদ আবদুল মালিক বিন আবদুল্লাহ বিন দাহিশ উল্লেখ করেছেন যে, এই উপত্যকাটিই বর্তমানে 'দাহলাত আল-জিন' নামে পরিচিত। তিনি বলেন: এর ডানে ও বামে জনবসতি গড়ে উঠেছে এবং এটি 'মসজিদুল জিন'-এর কাছে অবস্থিত। বর্তমানে আবু মুসার সেই ছাউনির কোনো অস্তিত্ব নেই। মরহুম শেখ আহমদ শাকির উল্লেখ করেছেন যে, হাদিসে "আবু মুসার উপত্যকা" কথাটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে উপত্যকাটির অবস্থান বর্ণনামাত্র। এর অর্থ এই নয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগেও এটিকে এই নামেই ডাকা হতো, যদি হাদিসটি সহিহ হয়ে থাকে।
তাঁর বক্তব্য: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিরত থাকলেন এবং তাকবির বললেন না": সিন্দি বলেছেন: হয় তিনি তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রমের ভয়ে =