৬৮৯৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমি মুসান্না ইবনুস সাব্বাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে আমর ইবনে শুয়াইব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা করেছেন যে--------------------------------------------
= শেষ।
আর ইমাম তহাবী উপরে বর্ণিত দ্বিতীয় ব্যাখ্যার ব্যাপারে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের মতে এই হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে—আল্লাহই ভালো জানেন—তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন ব্যক্তি যে ব্যভিচারে মগ্ন এবং এটি তার ওপর প্রবল হয়ে গেছে, ফলে সে এর সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার যোগ্য হয়ে উঠেছে। তাই তাকে এর সন্তান বলা হয় (ইবনু যানিয়া), যেমন দুনিয়াদারদের দুনিয়ার সাথে সম্পৃক্ত করা হয় এবং তাদের 'দুনিয়ার সন্তান' (বনু দুনিয়া) বলা হয়—দুনিয়ার জন্য তাদের কাজ, এতে মগ্নতা এবং দুনিয়া ছাড়া অন্য সব বর্জন করার কারণে। যেমনটি অতি সতর্ক ব্যক্তিকে 'সতর্কতার সন্তান' (ইবনু আহযার), অধিক কথা বলা ব্যক্তিকে 'কথার সন্তান' (ইবনু আকওয়াল) এবং মুসাফিরকে 'পথের সন্তান' (ইবনু সাবীল) বলা হয়। তদ্রূপ যাদের সম্পদ থেকে দূরে থাকার কারণে সম্পদের সাথে বিচ্ছেদ ঘটেছে, তাদের 'পথের সন্তান' (আবনাউস সাবীল) বলা হয়। যেমন মহান আল্লাহ যাকাত পাওয়ার যোগ্যদের বর্ণনায় বলেছেন: {সদকা তো কেবল অভাবগ্রস্তদের জন্য...} এমনকি তিনি তাদের মধ্যে 'পথের সন্তান' (মুসাফির)-এর কথা উল্লেখ করেছেন। আর যেমন বদর ইবনে হাযায আন-নাবিগাহকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন:
যিয়াদকে জানিয়ে দাও, আর সর্বোত্তম কথা হলো যা সত্য... যদি সে বুদ্ধিমান হতো অথবা সতর্কতার সন্তান হতো (অত্যন্ত সতর্ক হতো)
অর্থাৎ: যদি সে সতর্ক হতো এবং এটিই হলো বুদ্ধিমত্তা। যেমন বলা হয়: অমুক ব্যক্তি 'নগরের সন্তান' (ইবনু মাদীনাহ), যে নগরে সে স্থায়ীভাবে বসবাস করে। আল-আখতালের কবিতায়ও এমনটি এসেছে:
সে (নারী) লালন-পালন করেছে এবং তার কোলে নগরের সন্তান লালিত হয়েছে... যে তার কোদালের ওপর পা রেখে দাঁড়িয়ে থাকে
তদ্রূপ: 'ব্যভিচারের সন্তান' (ইবনু যানিয়া) ঐ ব্যক্তিকে বলা হয় যে ব্যভিচারে মগ্ন থাকে, এমনকি এই মগ্নতার কারণে সে এর দিকেই সম্বন্ধযুক্ত হয়ে পড়ে এবং ব্যভিচার তার ওপর প্রভাব বিস্তার করে। বলা হয়েছে যে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না; এটি তার সেই বিশেষ অবস্থার কারণে। এর দ্বারা এমন ব্যক্তি উদ্দেশ্য নয় যে ব্যভিচারের কাজে লিপ্ত নয় বরং কেবল ব্যভিচারের ফলে জন্ম নিয়েছে।
আর ইবনে হিব্বান 'আল-ইহসান' (৮/১৭৭) গ্রন্থে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক ব্যভিচারের সন্তানের জান্নাতে প্রবেশ অস্বীকার করার অর্থ হলো—অথচ ব্যভিচারের সন্তানের ওপর তাদের পিতা-মাতার পাপের কোনো বোঝা নেই—ব্যভিচারের সন্তান সাধারণত নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক দুঃসাহসী হয়ে থাকে। [অথবা] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি উদ্দেশ্য করেছেন যে, ব্যভিচারের সন্তান এমন জান্নাতে প্রবেশ করবে না যাতে ব্যভিচারী ব্যতীত অন্য এমন লোক প্রবেশ করবে যাদের মাঝে নিষিদ্ধ কাজ করার দুঃসাহস নেই।