. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= সালিম বিন জাবান বা নুবাইত থেকেও বর্ণিত নয়।
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা আন-নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৪৯২৪) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৩/৩০৭) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন ফুযাইল-এর মাধ্যমে হাসান বিন আমর আল-ফুকাইমী থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "ব্যভিচারজাত সন্তান জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"
আস-সাখাভী এটি 'আল-মাকাসিদুল হাসানা' (নং ১৩২২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আদ-দারা কুতনী এই বর্ণনাটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এই যুক্তিতে যে, মুজাহিদ এটি আবু হুরায়রা থেকে শোনেননি। অনুরূপভাবে আমরা তাঁর হাদীস থেকে মুজাহিদ ও আবু হুরায়রার মাঝে মধ্যস্থতাকারী সাব্যস্ত করে বর্ণনা করেছি; যা আত-তাবারানী, আবু নুআইম এবং আন-নাসায়ীও বর্ণনা করেছেন, তবে সেই মধ্যস্থতাকারীর পরিচয় নির্ধারণে ইযতিরাব (অস্থিরতা) রয়েছে। বরং এটি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী এবং আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে বর্ণনা করেছেন বলে বর্ণিত হয়েছে, যা আমি একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকায় ব্যাখ্যা করেছি। ইবনে তাহির এবং ইবনুল জাওযী দাবি করেছেন যে, এই হাদীসটি জাল, তবে এই দাবিটি সঠিক নয়। আমরা বলি: ইবনুল জাওযী থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে এটি জাল হাদীসসমূহের মধ্যে উল্লেখ করেছেন: আশ-শাওকানী 'আল-ফাওয়াইদুল মাজমুআ' (পৃ. ২০৪), ইবনুল কাইয়্যিম 'আল-মানারুল মুনিফ' (নং ২৯৯), এবং মোল্লা আলী কারী 'আল-মাসনু' ফী মা’রিফাতিল হাদীসিল মওযু' (নং ৩৯১) গ্রন্থে।
এরপর আস-সাখাভী 'আল-মাকাসিদ' গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের শায়খ বলেছেন: হাদীসটি যদি সহীহ ধরা হয়, তবে ওলামায়ে কেরাম এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—যখন সে তার পিতামাতার ন্যায় অপকর্ম করবে। আর আত-তালিকানী এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এই বলে যে, এটি শুধুমাত্র ব্যভিচারজাত সন্তানের জন্য নির্দিষ্ট নয়, বরং বৈধ সন্তানের ক্ষেত্রেও তাই। তবে তাঁরা (ওলামায়ে কেরাম) এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এর প্রকাশ্য অর্থ গ্রহণ করা যাবে না, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "কেউ অন্য কারো পাপের বোঝা বহন করবে না।"
এর ব্যাখ্যায় আরও বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে ব্যক্তি সর্বদা ব্যভিচারে লিপ্ত থাকে। যেমনটি বীরদের ক্ষেত্রে বলা হয়: 'যুদ্ধের সন্তান' (বনু হারব), এবং মুসলিম সন্তানদের ক্ষেত্রে বলা হয়: 'ইসলামের সন্তান' (বনু ইসলাম)।
আত-তালিকানী এর একটি যৌক্তিক ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন যে, সে তার পিতামাতার আমলের বরকতে জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যা বৈধ সন্তানের ক্ষেত্রে ভিন্ন। কারণ বৈধ সন্তান শিশু অবস্থায় মারা গেলে এবং তার পিতামাতা মুমিন হলে, সে তাদের সাথে মিলিত হবে এবং তাদের নেক আমলের বরকতে তাদের স্তরে পৌঁছে যাবে, যেমনটি নস বা দলীল দ্বারা প্রমাণিত—এর দ্বারা তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীকে বুঝিয়েছেন: "আমি তাদের সাথে তাদের সন্তানদের মিলিয়ে দেব।" কারণ ব্যভিচারীর বংশধারা তার সাথেই বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। আর ব্যভিচারিণী নারী—সে নেককার হলেও—তার ব্যভিচারের অশুভ পরিণতি তার নেক আমলের বরকত সন্তানের নিকট পৌঁছাতে বাধা দেয়। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা। =