رَسُولَ اللهِ، مَا يُوجَدُ (1) فِي الْخَرَابِ (2) الْعَادِيِّ؟ قَالَ: " فِيهِ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " (3).
6892 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا وَلَدُ زِنْيَةٍ " (4).--------------------------------------------
(1) في هامش (ظ): يجد.
(2) في (ظ): الخرب.
(3) هو مكرر (6683). ابن إدريس: هو عبد الله، وابن إسحاق: هو محمد.
(4) صحيح لغيره دون قوله: "ولا ولد زنية"، وهذا إسناد ضعيف علَّته جابان، وقد سلف الكلام فيه في الحديث (6537)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وسلف برقم (6537) من طريق همام بن يحيى، عن منصور، بهذا الإِسناد، وبرقم (6882) من طريق شعبة، عن منصور، به، بزيادة نبيط بن شريط بين سالم وجابان، ولم يذكر فيهما قوله: "ولا ولد زنية".
وأخرجه بطوله مع هذه الزيادة عبدُ بنُ حميد في "المنتخب" (324)، والنسائي في "الكبرى" (4915)، والدارمي 2/ 112، وابنُ خزيمة في "التوحيد" ص 366، وابنُ حبان (3383) من طرق، عن سفيان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4916) من طريق جرير، عن منصور، به.
وأخرجه الطيالسي (2295)، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (4914) عن شعبة، عن منصور، به، بزيادة نبيط بن شريط بين سالم وجابان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4918) من طريق بقية، عن شعبة، عن يزيد بن =
আল্লাহর রাসূল, প্রাচীন জনমানবহীন ধ্বংসাবশেষে যা পাওয়া যায় (১)? তিনি বললেন: "তাতে (২) এবং গুপ্তধনে এক-পঞ্চমাংশ (৩) প্রদেয়।"
৬৮৯২ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মনসুর থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি জাবান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান, মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি, উপকার করে খোঁটা দানকারী এবং ব্যভিচারের সন্তান জান্নাতে প্রবেশ করবে না" (৪)।--------------------------------------------
(১) 'য' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: পাওয়া যায়।
(২) 'য' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ধ্বংসস্তূপ।
(৩) এটি হাদীস নং ৬৬৮৩-এর পুনরাবৃত্তি। ইবনে ইদ্রিস হলেন আব্দুল্লাহ এবং ইবনে ইসহাক হলেন মুহাম্মদ।
(৪) "ব্যভিচারের সন্তান" কথাটি ব্যতিরেকে হাদীসটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লিগাইরিহি)। এটি একটি দুর্বল সনদ যার ত্রুটি হলো জাবান, তার সম্পর্কে ইতিপূর্বে ৬৫৩৭ নম্বর হাদীসে আলোচনা করা হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন সাওরী এবং মনসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
এবং ইতিপূর্বে ৬৫৩৭ নম্বরে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে মনসুর থেকে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে। এবং ৬৮৮২ নম্বরে শু'বার সূত্রে মনসুর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে সালিম ও জাবানের মাঝে নাবীত ইবনে শারীতের নাম অতিরিক্ত এসেছে এবং এই উভয় বর্ণনায় "ব্যভিচারের সন্তান" কথাটি উল্লেখ করা হয়নি।
আর এই অতিরিক্ত অংশসহ পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি আবদ ইবনে হুমাইদ তার 'আল-মুন্তাখাব' (৩২৪) গ্রন্থে, নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪৯১৫) গ্রন্থে, দারেমি ২/১১২, ইবনে খুজাইমা 'আত-তাওহীদ' পৃষ্ঠা ৩৬৬ এবং ইবনে হিব্বান (৩৩৮৩) গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪৯১৬) গ্রন্থে জারীরের সূত্রে মনসুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তায়ালিসি (২২৯৫) এবং তার সূত্র থেকে নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪৯১৪) গ্রন্থে শু'বা থেকে, তিনি মনসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, যাতে সালিম ও জাবানের মাঝে নাবীত ইবনে শারীতের নাম অতিরিক্ত এসেছে।
এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪৯১৮) গ্রন্থে বাকিয়্যাহর সূত্রে শু'বা থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 493)