السَّائِلُ عَنِ الْهِجْرَةِ؟ " قَالَ: هَا أَنَذَا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ فَأَنْتَ مُهَاجِرٌ، وَإِنْ مُِتَّ بِالْحَضْرَمَةِ "، قَالَ: يَعْنِي أَرْضًا بِالْيَمَامَةِ (1)، قَالَ: ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ ثِيَابَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، أَتُنْسَجُ نَسْجًا، أَمْ تَشَقَّقُ عَنْهُ ثَمَرُ (2) الْجَنَّةِ؟ قَالَ: فَكَأَنَّ الْقَوْمَ تَعَجَّبُوا مِنْ مَسْأَلَةِ الْأَعْرَابِيِّ! فَقَالَ: " مَا تَعْجَبُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِمًا؟ " قَالَ: فَسَكَتَ هُنَيَّةً، ثُمَّ قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ؟ "، قَالَ: أَنَا، قَالَ (3): " لَا، بَلْ تُشَقَّقُ عَنْ (4) ثَمَرِ الْجَنَّةِ " (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ): يعني أرض اليمامة.
(2) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: تُشَقَّق من ثمر.
(3) "قال: أنا، قال" لم يرد في (ظ).
(4) كذا في (ظ)، وكتب فوقها: عنه. ووقع في (س) و (ص) و (ق) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: من.
(5) إسناده ضعيف لجهالة شيخ العلاء بن رافع، وهو حَنَان بن خارجة، قد أخطأ زياد بن عبد الله بن عُلاثة في تسميته، فقال: الفرزدق بن حنان، قال الحافظ ابنُ حجر في "التهذيب" في ترجمة زياد بن عبد الله بن علاثة: وقفتُ له في "مسند" أحمد على حديث خلَّط في إسناده، رواه عن العلاء بن رافع، عن الفرزدق بن حنان، عن عبد الله بن عمرو، وقد أخرج النسائي بعضه من طريق أخيه محمد بن عبد الله بن علاثة، فقال: عن العلاء بن عبد الله بن رافع -وهو الصواب-، وقال أيضاً: عن حنان بن خارجة، بدل الفرزدق بن حنان، وهو الصواب. وقد أخرج أبو داود بعضه من طريق محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، عن حنان بن خارجة، عن عبد الله بن عمرو. =
"হিজরত সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়?" তিনি বললেন: "আমি এখানে, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "যখন তুমি সালাত কায়েম করবে এবং জাকাত প্রদান করবে, তখন তুমি একজন মুহাজির, যদিও তুমি হাদরামায় মৃত্যুবরণ করো।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অর্থাৎ ইয়ামামার একটি ভূমি (১)। তিনি বলেন: তারপর একজন লোক দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, জান্নাতবাসীদের পোশাক সম্পর্কে আপনি কী বলেন, তা কি বুনন করা হয় নাকি জান্নাতের ফল থেকে বিদীর্ণ হয়ে বের হয় (২)?" বর্ণনাকারী বলেন: উপস্থিত লোকেরা যেন সেই বেদুঈনের প্রশ্নে বিস্ময় প্রকাশ করল! তখন তিনি বললেন: "একজন অজ্ঞ ব্যক্তি একজন আলিমকে প্রশ্ন করছে এতে তোমাদের অবাক হওয়ার কী আছে?" তিনি বলেন: তারপর তিনি কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন, অতঃপর বললেন: "জান্নাতের পোশাক সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কোথায়?" তিনি বললেন: "আমি।" তিনি (৩) বললেন: "না, বরং তা জান্নাতের ফল থেকে বিদীর্ণ হয়ে বের হয় (৪)" (৫)।--------------------------------------------
(১) (য) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অর্থাৎ ইয়ামামার ভূমি।
(২) (ম) এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: ফল থেকে বিদীর্ণ হয়।
(৩) (য) পাণ্ডুলিপিতে "তিনি বললেন: আমি, তিনি বললেন" অংশটুকু উল্লেখ নেই।
(৪) (য) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং এর উপরে 'তা হতে' শব্দটি লেখা হয়েছে। আর (স), (সা), (ক), (ম) এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে 'হতে' শব্দটি বর্ণিত হয়েছে।
(৫) এর সনদ দুর্বল, কারণ আল-আলা ইবনে রাফে'-এর উস্তাদ অজ্ঞাত, তিনি হলেন হানান ইবনে খারিজাহ। যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উলাসাহ তাঁর নাম উল্লেখ করতে ভুল করেছেন এবং তাকে ফারাজদাক ইবনে হানান বলেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উলাসাহ-এর জীবনীতে বলেছেন: আমি আহমাদ-এর 'মুসনাদ'-এ তাঁর একটি হাদিস পেয়েছি যার সনদে তিনি গোলমাল করেছেন; তিনি এটি আল-আলা ইবনে রাফে' থেকে, তিনি ফারাজদাক ইবনে হানান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী এর কিয়দংশ তাঁর ভাই মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উলাসাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আল-আলা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাফে' থেকে—যা সঠিক—এবং তিনি ফারাজদাক ইবনে হানান-এর পরিবর্তে হানান ইবনে খারিজাহ বলেছেন, যা সঠিক। আবু দাউদ এর কিছু অংশ মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে আবিল ওয়াদদাহ-এর সূত্রে হানান ইবনে খারিজাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 490)