رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ " (1).
6890 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَةَ الْقَاصُّ (2) (*) أَبُو سَهْلٍ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ رَافِعٍ، عَنِ الْفَرَزْدَقِ بْنِ حَنَانٍ (3) الْقَاصِّ (4)، قَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي، لَمْ أَنْسَهُ بَعْدُ؟ خَرَجْتُ أَنَا وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ حَيْدَةَ فِي طَرِيقِ الشَّامِ، فَمَرَرْنَا بِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِكُمَا، أَعْرَابِيٌّ جَافٍ جَرِيءٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ الْهِجْرَةُ، إِلَيْكَ حَيْثُمَا كُنْتَ، أَمْ إِلَى أَرْضٍ مَعْلُومَةٍ، أَوْ (5) لِقَوْمٍ خَاصَّةً، أَمْ إِذَا مُِتَّ انْقَطَعَتْ؟ قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: " أَيْنَ--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح كما سلف برقم (6515)، وهذا سند محتمل للتحسين، أبو سعد: هو الأزدي، ذكره كذلك البخاري في كنى "التاريخ الكبير" 9/ 36، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 1/ 378، وكناه ابن حبان في "الثقات" 5/ 587 أبا سعيد، وتبعه الحسيني في "الإكمال" ص 515، روى عنه الأعمش وأبو إسحاق السبيعي. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وانظر الحديث (6487).
(2) في هامش (ظ): القاضي. خ. قلنا: كان خليفة أخيه محمد على القضاء بحرَّان.
(3) في النسخ الخطية و (م): حيَّان. والمثبت من "تهذيب" ابن حجر، و"إكمال" الحسيني، كما سيرد في التخريج.
(4) لفظ: "القاص" لم يرد في (ظ).
(5) في هامش (س) و (ص): أم. وفي (ق): أو قوم.
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: [التعليق التالي مستفاد من مشاركة في ملتقى أهل الحديث]
"القاص" خطأ، والصواب "القاضي" كما في "أطراف المسند" 5343، و"مسند أحمد" ط عالم الكتب
- وزِيادُ كانَ خَلِيفَةَ أَخِيهِ مُحَمدِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ عُلَاثَةَ عَلَى القَضاءِ. "الطبقات الكبرى" 9/ 326 و 489، و"أخبار القضاة" لابن خلف 3/ 252، و"الجرح والتعديل" 3/ 537، و"تاريخ بَغْدِاد" 3/ 380 و 9/ 503 و 13/ 28، و"تهذيب الكمال" 9/ 490.
أقول (مُعِدُّ الكتاب للشاملة): وقد ذكر ذلك محققو ط الرسالة كما هو واضح بالحاشية السابقة رقم 2
6890 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَةَ الْقَاصُّ (2) (*) أَبُو سَهْلٍ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ رَافِعٍ، عَنِ الْفَرَزْدَقِ بْنِ حَنَانٍ (3) الْقَاصِّ (4)، قَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي، لَمْ أَنْسَهُ بَعْدُ؟ خَرَجْتُ أَنَا وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ حَيْدَةَ فِي طَرِيقِ الشَّامِ، فَمَرَرْنَا بِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِكُمَا، أَعْرَابِيٌّ جَافٍ جَرِيءٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ الْهِجْرَةُ، إِلَيْكَ حَيْثُمَا كُنْتَ، أَمْ إِلَى أَرْضٍ مَعْلُومَةٍ، أَوْ (5) لِقَوْمٍ خَاصَّةً، أَمْ إِذَا مُِتَّ انْقَطَعَتْ؟ قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: " أَيْنَ--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح كما سلف برقم (6515)، وهذا سند محتمل للتحسين، أبو سعد: هو الأزدي، ذكره كذلك البخاري في كنى "التاريخ الكبير" 9/ 36، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 1/ 378، وكناه ابن حبان في "الثقات" 5/ 587 أبا سعيد، وتبعه الحسيني في "الإكمال" ص 515، روى عنه الأعمش وأبو إسحاق السبيعي. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وانظر الحديث (6487).
(2) في هامش (ظ): القاضي. خ. قلنا: كان خليفة أخيه محمد على القضاء بحرَّان.
(3) في النسخ الخطية و (م): حيَّان. والمثبت من "تهذيب" ابن حجر، و"إكمال" الحسيني، كما سيرد في التخريج.
(4) لفظ: "القاص" لم يرد في (ظ).
(5) في هامش (س) و (ص): أم. وفي (ق): أو قوم.
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: [التعليق التالي مستفاد من مشاركة في ملتقى أهل الحديث]
"القاص" خطأ، والصواب "القاضي" كما في "أطراف المسند" 5343، و"مسند أحمد" ط عالم الكتب
- وزِيادُ كانَ خَلِيفَةَ أَخِيهِ مُحَمدِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ عُلَاثَةَ عَلَى القَضاءِ. "الطبقات الكبرى" 9/ 326 و 489، و"أخبار القضاة" لابن خلف 3/ 252، و"الجرح والتعديل" 3/ 537، و"تاريخ بَغْدِاد" 3/ 380 و 9/ 503 و 13/ 28، و"تهذيب الكمال" 9/ 490.
أقول (مُعِدُّ الكتاب للشاملة): وقد ذكر ذلك محققو ط الرسالة كما هو واضح بالحاشية السابقة رقم 2
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছিলেন: "প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে" (১)।
৬৮৯০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উলাসাহ আল-কাসস (২) (*) আবু সাহল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবনে রাফি, ফারাযদাক ইবনে হানান (৩) আল-কাসস (৪) থেকে, তিনি বলেন: আমি কি তোমাদের এমন একটি হাদীস শোনাব না যা আমার দুই কান শুনেছে এবং আমার অন্তর তা ধারণ করেছে, আমি যা আজও ভুলিনি? আমি এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে হাইদাহ শামের পথে বের হলাম, অতঃপর আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: তোমাদের গোত্রের একজন লোক এল, একজন রুক্ষ ও সাহসী মরুবাসী। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, হিজরত কোথায়? আপনি যেখানেই থাকুন না কেন আপনার নিকট, নাকি কোনো নির্দিষ্ট ভূমিতে, নাকি নির্দিষ্ট কোনো কওমের নিকট, নাকি আপনার মৃত্যুর পর তা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে? তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর বললেন: "কোথায়...--------------------------------------------
(১) এর মারফু হাদীসটি সহীহ যেমনটি পূর্বে ৬৫১৫ নম্বরে গত হয়েছে। এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবু সা'দ হলেন আল-আযদি, ইমাম বুখারীও তার "আত-তারীখুল কাবীর"-এর কুনিয়াত অংশে ৯/৩৬-এ তাকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" গ্রন্থে ১/৩৭৮-এ এবং ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" গ্রন্থে ৫/৫৮৭-এ তাকে আবু সাঈদ কুনিয়াত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল-হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থে পৃ. ৫১৫-এ তাকে অনুসরণ করেছেন। তার থেকে আমাশ এবং আবু ইসহাক আস-সাবিঈ বর্ণনা করেছেন। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আরও দেখুন হাদীস নম্বর (৬৪৮৭)।
(২) (যা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আল-কাজী (বিচারক)। আমরা বলছি: তিনি হাররানে বিচারকার্যে তার ভাই মুহাম্মাদের প্রতিনিধি ছিলেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি ও (মীম) সংস্করণে আছে: হাইয়ান। ইবনে হাজারের "তাহযীব" এবং আল-হুসাইনীর "ইকমাল" থেকে প্রমাণিত সঠিক পাঠটিই এখানে রাখা হয়েছে, যা শীঘ্রই তাখরীজে (উৎস বর্ণনায়) আসবে।
(৪) "আল-কাসস" শব্দটি (যা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) (সীন) ও (সাদ) এর পার্শ্বটীকায়: অথবা। আর (কফ)-এ আছে: অথবা কোনো কওম।
(*) কিতাবটির শামেলা সংস্করণের প্রস্তুতকারী বলেছেন: [নিম্নোক্ত মন্তব্যটি মুলতাকা আহলিল হাদীসের একটি অংশগ্রহণমূলক আলোচনা থেকে সংগৃহীত]
"আল-কাসস" শব্দটি ভুল, সঠিক হলো "আল-কাজী", যেমনটি "আতরাফুল মুসনাদ" ৫৩৪৩ এবং "মুসনাদে আহমাদ" (আলম আল-কুতুব সংস্করণ)-এ রয়েছে।
- যিয়াদ বিচারকার্যে তার ভাই মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উলাসাহর স্থলাভিষিক্ত বা প্রতিনিধি ছিলেন। "আত-তাবাকাতুল কুবরা" ৯/৩২৬ ও ৪৮৯; "আখবারুল কুদাত" (ইবনুল খালাফ কৃত) ৩/২৫২; "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" ৩/৫৩৭; "তারীখে বাগদাদ" ৩/৩৮০, ৯/৫০৩ ও ১৩/২৮; "তাহযীবুল কামাল" ৯/৪৯০।
আমি (শামেলা সংস্করণের প্রস্তুতকারী) বলছি: আর-রিসালাহ সংস্করণের মুহাক্কিকগণ পূর্ববর্তী ২ নম্বর টীকায় তা স্পষ্টভাবেই উল্লেখ করেছেন।
৬৮৯০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উলাসাহ আল-কাসস (২) (*) আবু সাহল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবনে রাফি, ফারাযদাক ইবনে হানান (৩) আল-কাসস (৪) থেকে, তিনি বলেন: আমি কি তোমাদের এমন একটি হাদীস শোনাব না যা আমার দুই কান শুনেছে এবং আমার অন্তর তা ধারণ করেছে, আমি যা আজও ভুলিনি? আমি এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে হাইদাহ শামের পথে বের হলাম, অতঃপর আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: তোমাদের গোত্রের একজন লোক এল, একজন রুক্ষ ও সাহসী মরুবাসী। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, হিজরত কোথায়? আপনি যেখানেই থাকুন না কেন আপনার নিকট, নাকি কোনো নির্দিষ্ট ভূমিতে, নাকি নির্দিষ্ট কোনো কওমের নিকট, নাকি আপনার মৃত্যুর পর তা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে? তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর বললেন: "কোথায়...--------------------------------------------
(১) এর মারফু হাদীসটি সহীহ যেমনটি পূর্বে ৬৫১৫ নম্বরে গত হয়েছে। এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবু সা'দ হলেন আল-আযদি, ইমাম বুখারীও তার "আত-তারীখুল কাবীর"-এর কুনিয়াত অংশে ৯/৩৬-এ তাকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" গ্রন্থে ১/৩৭৮-এ এবং ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" গ্রন্থে ৫/৫৮৭-এ তাকে আবু সাঈদ কুনিয়াত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল-হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থে পৃ. ৫১৫-এ তাকে অনুসরণ করেছেন। তার থেকে আমাশ এবং আবু ইসহাক আস-সাবিঈ বর্ণনা করেছেন। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আরও দেখুন হাদীস নম্বর (৬৪৮৭)।
(২) (যা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আল-কাজী (বিচারক)। আমরা বলছি: তিনি হাররানে বিচারকার্যে তার ভাই মুহাম্মাদের প্রতিনিধি ছিলেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি ও (মীম) সংস্করণে আছে: হাইয়ান। ইবনে হাজারের "তাহযীব" এবং আল-হুসাইনীর "ইকমাল" থেকে প্রমাণিত সঠিক পাঠটিই এখানে রাখা হয়েছে, যা শীঘ্রই তাখরীজে (উৎস বর্ণনায়) আসবে।
(৪) "আল-কাসস" শব্দটি (যা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) (সীন) ও (সাদ) এর পার্শ্বটীকায়: অথবা। আর (কফ)-এ আছে: অথবা কোনো কওম।
(*) কিতাবটির শামেলা সংস্করণের প্রস্তুতকারী বলেছেন: [নিম্নোক্ত মন্তব্যটি মুলতাকা আহলিল হাদীসের একটি অংশগ্রহণমূলক আলোচনা থেকে সংগৃহীত]
"আল-কাসস" শব্দটি ভুল, সঠিক হলো "আল-কাজী", যেমনটি "আতরাফুল মুসনাদ" ৫৩৪৩ এবং "মুসনাদে আহমাদ" (আলম আল-কুতুব সংস্করণ)-এ রয়েছে।
- যিয়াদ বিচারকার্যে তার ভাই মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উলাসাহর স্থলাভিষিক্ত বা প্রতিনিধি ছিলেন। "আত-তাবাকাতুল কুবরা" ৯/৩২৬ ও ৪৮৯; "আখবারুল কুদাত" (ইবনুল খালাফ কৃত) ৩/২৫২; "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" ৩/৫৩৭; "তারীখে বাগদাদ" ৩/৩৮০, ৯/৫০৩ ও ১৩/২৮; "তাহযীবুল কামাল" ৯/৪৯০।
আমি (শামেলা সংস্করণের প্রস্তুতকারী) বলছি: আর-রিসালাহ সংস্করণের মুহাক্কিকগণ পূর্ববর্তী ২ নম্বর টীকায় তা স্পষ্টভাবেই উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 489)