. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "সে তার পরিবারের জন্য খাদ্য সংগ্রহ করে", অর্থাৎ: সে তাদের জন্য খাদ্য সামগ্রী অনুসন্ধান করে, আর 'মিরাহ' হলো খাদ্য।
এবং "হাজার": ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: এটি বাহরাইনের একটি সুপরিচিত শহরের নাম। আর যে 'হাজার'-এর দিকে হাজারি মটকা সম্বন্ধিত করা হয়, তা মদিনার গ্রামগুলোর মধ্যে একটি গ্রাম।
এবং অবাধ্যতা (নুশূজ): ইবনুল আসির 'মানালুত তালিব' পৃষ্ঠা ৪৯৭-এ বলেছেন: মতবিরোধ এবং বিবাদ। বলা হয়: নারী তার স্বামীর অবাধ্য হয়েছে, তখন সে অবাধ্যকারিণী, যখন সে তার অবজ্ঞা করে এবং তার সাথে বিরোধে লিপ্ত হয়। আর স্বামীও স্ত্রীর প্রতি অবাধ্য হতে পারে। এর মূল অর্থ হলো তাদের প্রত্যেকের একে অপরের প্রতি অনীহা বা ঘৃণা তৈরি হওয়া।
তাঁর উক্তি: "সে এক ব্যক্তির আশ্রয় নিল", অর্থাৎ: সে তার নিকট আশ্রয় নিল এবং তার মাধ্যমে আত্মরক্ষা করল।
এবং 'বুহসুল': ইবনুল আসির 'মানালুত তালিব' পৃষ্ঠা ৪৯৭-এ বলেছেন: প্রথম ও তৃতীয় বর্ণে পেশসহকারে: স্থূলকায় ও শক্তিশালী।
তাঁর উক্তি: "সে তাকে নিজের পেছনে রাখল": ইবনুল আসির বলেছেন: অর্থাৎ তিনি তাকে তাঁর পরিবারের সাথে রাখলেন যারা তাঁর পেছনে ছিল। সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ, তিনি তাকে তার স্বামী থেকে সুরক্ষা দিলেন।
তাঁর উক্তি: "আর আরবদের বিচারক (দাইয়ান)", সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ তাদের বিচারক, যিনি তাদের মধ্যে ন্যায়ের সাথে ফয়সালা করেন। ইবনুল আসির বলেছেন: 'দাইয়ান' হলো অতিশয় অর্থবোধক শব্দ যা শাসন করা থেকে এসেছে, অর্থাৎ: মানুষকে আনুগত্যে বাধ্য করা। বলা হয়: আমি তাদের শাসন করেছি ফলে তারা অনুগত হয়েছে, অর্থাৎ: আমি তাদের পরাস্ত করেছি ফলে তারা আনুগত্য করেছে।
তাঁর উক্তি: "যিরবাহ" প্রথম বর্ণে কাসরা ও দ্বিতীয় বর্ণে সুকুনসহ, তিনি এর দ্বারা তাঁর স্ত্রীকে বুঝিয়েছেন; এর বহুবচন হলো 'যিরাব', কাসরা ও ফাতহাসহ। ইবনুল আসির বলেছেন: তিনি 'যিরবাহ' শব্দের মাধ্যমে তার চারিত্রিক স্খলন ও বিশ্বাসের অমর্যাদার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এর মূল উৎস হলো পাকস্থলীর অসুস্থতা, যা তার কার্যক্ষমতা নষ্ট হওয়া। আর 'যিরবাহ' শব্দটি 'যারিবা' থেকে এসেছে, যেমন 'মি'দাহ' থেকে 'মি'দাহ' হয়। আবার বলা হয়েছে: তিনি এর দ্বারা তার মুখের কর্কশতা ও মন্দ বাক্য বুঝিয়েছেন, যা তাদের কথা "তার জিহ্বা তীক্ষ্ণ হয়েছে" থেকে এসেছে: যখন কারো জিহ্বা ধারালো হয় এবং সে কী বলছে তার পরোয়া করে না। এমতাবস্থায় সে ধারালো জিহ্বা সম্পন্ন এবং নারী হলে ধারালো জিহ্বা বিশিষ্ট নারী।
এবং ধূসর বর্ণের স্ত্রী নেকড়ে: কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি গাইন, বা এবং সিন বর্ণ দিয়ে 'গাবাস' শব্দ থেকে এসেছে। 'লিসান' গ্রন্থে এসেছে: 'গাবাস' এবং 'গুবসাহ' হলো ছাইয়ের রঙ, যা এমন শুভ্রতা যাতে কিছুটা ঘোলাটে ভাব থাকে। ধূসর বর্ণের নেকড়ে: যদি তার রঙ এমন হয়। ইবনুল আসির 'মানালুত তালিব' পৃষ্ঠা ৪৯৮-এ বলেছেন: 'গাবসা' শব্দটি 'গুবসাহ' থেকে এসেছে, রঙের ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো কালচে ধূসর বর্ণ। এটি নেকড়ের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। বলা হয়: ধূসর পুরুষ নেকড়ে এবং ধূসর স্ত্রী নেকড়ে। আবার অন্য কিছু পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: =