. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأبوه نضلة بن طريف، ذكره الحسيني في "الإكمال" ص 426، وقال: مجهولٌ، وذكر ذلك أيضاً الحافظ في "التعجيل" ص 422، لكنه -أي الحافظ- ذكره في الصحابة. وذكره فيهم أيضاً ابنُ عبد البر في "الاستيعاب"، وابن الأثير في "أسد الغابة"، وابن أبي عاصم والبغوي وابن السكن فيما ذكره الحافظ في "الإِصابة" 3/ 555.
نقول: ولا ندري لأي سبب ذُكر نضلة هذا في الصحابة، وليس هناك ما يدلُّ على صحبته، نعم قد ذكروا في الصحابة مُطَرِّفَ بن بُهْصُل، لأنه ورد في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتاباً، وهذا له وجه، وإن كان الحديث ضعيفاً مضطرب الإِسناد، أمَّا ذِكرُ نضلة بن طريف في الصحابة، فلم نجد وجهاً له. ومن بقي من رجال الإسناد وهو العباس بن عبد العظيم العنبري: ثقة من رجال الشيخين.
وأخرجه ابنُ الأثير في "أسد الغابة" 7/ 266 في ترجمة معاذة زوج الأعشى من طريق الطبراني، عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابنُ سعد 7/ 53، وابن منده في "المعرفة" فيما ذكره ابنُ ناصر الدين في "التوضيح" 1/ 272، من طريق عمرو بن علي الفلاس، عن أبي سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي، بهذا الإِسناد.
ونقله الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 5/ 73، 74 عن هذا الموضع من "المسند"، وقال: قال عبد الله بن أحمد: حدثني العباس بن عبد العظيم العنبري.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 330، 331، وقال: رواه عبد الله بن أحمد، والطبراني، وفيه جماعة لم أعرفهم.
وذكر الحافظ في "الإِصابة" 3/ 555 في ترجمة نضلة بن طريف أنه قد أخرجه أيضاً ابنُ أبي عاصم والبغوي وابنُ السكن من طريق الجنيد بن أُمَين بن ذروة بن نضلة بن طريف بن بهصل الحرمازي، عن أبيه، عن جده نضلة. قال الحافظ: وفي رواية البغوي: حدثني أبي أُمينُ، حدثني أبي ذروة، عن أبي نضلة، عن رجل منهم يقال له: الأعشى، واسمه عبد الله بن الأعور. =
= وأبوه نضلة بن طريف، ذكره الحسيني في "الإكمال" ص 426، وقال: مجهولٌ، وذكر ذلك أيضاً الحافظ في "التعجيل" ص 422، لكنه -أي الحافظ- ذكره في الصحابة. وذكره فيهم أيضاً ابنُ عبد البر في "الاستيعاب"، وابن الأثير في "أسد الغابة"، وابن أبي عاصم والبغوي وابن السكن فيما ذكره الحافظ في "الإِصابة" 3/ 555.
نقول: ولا ندري لأي سبب ذُكر نضلة هذا في الصحابة، وليس هناك ما يدلُّ على صحبته، نعم قد ذكروا في الصحابة مُطَرِّفَ بن بُهْصُل، لأنه ورد في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتاباً، وهذا له وجه، وإن كان الحديث ضعيفاً مضطرب الإِسناد، أمَّا ذِكرُ نضلة بن طريف في الصحابة، فلم نجد وجهاً له. ومن بقي من رجال الإسناد وهو العباس بن عبد العظيم العنبري: ثقة من رجال الشيخين.
وأخرجه ابنُ الأثير في "أسد الغابة" 7/ 266 في ترجمة معاذة زوج الأعشى من طريق الطبراني، عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابنُ سعد 7/ 53، وابن منده في "المعرفة" فيما ذكره ابنُ ناصر الدين في "التوضيح" 1/ 272، من طريق عمرو بن علي الفلاس، عن أبي سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي، بهذا الإِسناد.
ونقله الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 5/ 73، 74 عن هذا الموضع من "المسند"، وقال: قال عبد الله بن أحمد: حدثني العباس بن عبد العظيم العنبري.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 330، 331، وقال: رواه عبد الله بن أحمد، والطبراني، وفيه جماعة لم أعرفهم.
وذكر الحافظ في "الإِصابة" 3/ 555 في ترجمة نضلة بن طريف أنه قد أخرجه أيضاً ابنُ أبي عاصم والبغوي وابنُ السكن من طريق الجنيد بن أُمَين بن ذروة بن نضلة بن طريف بن بهصل الحرمازي، عن أبيه، عن جده نضلة. قال الحافظ: وفي رواية البغوي: حدثني أبي أُمينُ، حدثني أبي ذروة، عن أبي نضلة، عن رجل منهم يقال له: الأعشى، واسمه عبد الله بن الأعور. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তাঁর পিতা নাযলাহ ইবনে তরীফ, আল-হুসাইনী তাঁকে "আল-ইকমাল" এর ৪২৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তা'জীল" এর ৪২২ পৃষ্ঠায়ও এটি উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি—অর্থাৎ হাফেজ—তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইবনে আব্দিল বার "আল-ইস্তীআব" গ্রন্থে, ইবনে আসীর "আসাদুল গাবাহ" গ্রন্থে এবং ইবনে আবী আসিম, বাগাবী ও ইবনে সাকান হাফেজ (ইবনে হাজার) কর্তৃক "আল-ইসাবাহ" ৩/৫৫৫-এ উল্লিখিত তথ্য অনুযায়ী তাঁকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলি: এই নাযলাহকে কেন সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে তা আমাদের জানা নেই, কারণ তাঁর সাহাবী হওয়ার সপক্ষে কোনো দলিল নেই। হ্যাঁ, তাঁরা মুতাররিফ ইবনে বুহসুলকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, কারণ এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কাছে একটি পত্র লিখেছিলেন। এটি একটি যৌক্তিক কারণ হতে পারে, যদিও হাদিসটি দুর্বল এবং এর সনদ বিশৃঙ্খলাপূর্ণ (মুতদারিব)। কিন্তু নাযলাহ ইবনে তরীফকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করার কোনো সঙ্গত কারণ আমরা খুঁজে পাইনি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীদের মধ্যে রয়েছেন আব্বাস ইবনে আব্দুল আযীম আল-আনবারী: তিনি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ব্যক্তি।
ইবনে আসীর এটি "আসাদুল গাবাহ" ৭/২৬৬-তে আল-আ'শার স্ত্রী মুয়াযাহর জীবনীতে তাবারানীর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে সা'দ ৭/৫৩-তে এবং ইবনে মানদাহ "আল-মা'রিফাহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে নাসিরুদ্দীন "আত-তাওদীহ" ১/২৭২-তে উল্লেখ করেছেন; এটি আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাসের সূত্রে আবু সালামাহ উবাইদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-হানাফী থেকে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
হাফেজ ইবনে কাসীর "আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ" ৫/৭৩, ৭৪-এ "আল-মুসনাদ" এর এই স্থান থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন: আব্বাস ইবনে আব্দুল আযীম আল-আনবারী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামী এটি "আল-মাজমা" ৪/৩৩০, ৩৩১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন একদল বর্ণনাকারী রয়েছে যাদের আমি চিনি না।
হাফেজ "আল-ইসাবাহ" ৩/৫৫৫-এ নাযলাহ ইবনে তরীফের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আবী আসিম, বাগাবী এবং ইবনে সাকান এটি জুনাইদ ইবনে উমাইন ইবনে যারওয়াহ ইবনে নাযলাহ ইবনে তরীফ ইবনে বুহসুল আল-হিরমাযীর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা নাযলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ বলেন: বাগাবীর বর্ণনায় রয়েছে: আমার পিতা উমাইন আমাকে শুনিয়েছেন, আমার পিতা যারওয়াহ আমাকে শুনিয়েছেন, তিনি আবু নাযলাহ থেকে, তিনি তাঁদের মধ্য থেকে আল-আ'শা নামক এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যাঁর নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আওয়ার। =
= এবং তাঁর পিতা নাযলাহ ইবনে তরীফ, আল-হুসাইনী তাঁকে "আল-ইকমাল" এর ৪২৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তা'জীল" এর ৪২২ পৃষ্ঠায়ও এটি উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি—অর্থাৎ হাফেজ—তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইবনে আব্দিল বার "আল-ইস্তীআব" গ্রন্থে, ইবনে আসীর "আসাদুল গাবাহ" গ্রন্থে এবং ইবনে আবী আসিম, বাগাবী ও ইবনে সাকান হাফেজ (ইবনে হাজার) কর্তৃক "আল-ইসাবাহ" ৩/৫৫৫-এ উল্লিখিত তথ্য অনুযায়ী তাঁকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলি: এই নাযলাহকে কেন সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে তা আমাদের জানা নেই, কারণ তাঁর সাহাবী হওয়ার সপক্ষে কোনো দলিল নেই। হ্যাঁ, তাঁরা মুতাররিফ ইবনে বুহসুলকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, কারণ এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কাছে একটি পত্র লিখেছিলেন। এটি একটি যৌক্তিক কারণ হতে পারে, যদিও হাদিসটি দুর্বল এবং এর সনদ বিশৃঙ্খলাপূর্ণ (মুতদারিব)। কিন্তু নাযলাহ ইবনে তরীফকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করার কোনো সঙ্গত কারণ আমরা খুঁজে পাইনি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীদের মধ্যে রয়েছেন আব্বাস ইবনে আব্দুল আযীম আল-আনবারী: তিনি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ব্যক্তি।
ইবনে আসীর এটি "আসাদুল গাবাহ" ৭/২৬৬-তে আল-আ'শার স্ত্রী মুয়াযাহর জীবনীতে তাবারানীর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে সা'দ ৭/৫৩-তে এবং ইবনে মানদাহ "আল-মা'রিফাহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে নাসিরুদ্দীন "আত-তাওদীহ" ১/২৭২-তে উল্লেখ করেছেন; এটি আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাসের সূত্রে আবু সালামাহ উবাইদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-হানাফী থেকে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
হাফেজ ইবনে কাসীর "আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ" ৫/৭৩, ৭৪-এ "আল-মুসনাদ" এর এই স্থান থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন: আব্বাস ইবনে আব্দুল আযীম আল-আনবারী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামী এটি "আল-মাজমা" ৪/৩৩০, ৩৩১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন একদল বর্ণনাকারী রয়েছে যাদের আমি চিনি না।
হাফেজ "আল-ইসাবাহ" ৩/৫৫৫-এ নাযলাহ ইবনে তরীফের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আবী আসিম, বাগাবী এবং ইবনে সাকান এটি জুনাইদ ইবনে উমাইন ইবনে যারওয়াহ ইবনে নাযলাহ ইবনে তরীফ ইবনে বুহসুল আল-হিরমাযীর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা নাযলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ বলেন: বাগাবীর বর্ণনায় রয়েছে: আমার পিতা উমাইন আমাকে শুনিয়েছেন, আমার পিতা যারওয়াহ আমাকে শুনিয়েছেন, তিনি আবু নাযলাহ থেকে, তিনি তাঁদের মধ্য থেকে আল-আ'শা নামক এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যাঁর নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আওয়ার। =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 484)