هَذَا مُعَاذَةَ، فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ "، فَأَتَاهُ كِتَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقُرِئَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهَا: يَا مُعَاذَةُ، هَذَا كِتَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيكِ، فَأَنَا دَافِعُكِ إِلَيْهِ، قَالَتْ: خُذْ لِي عَلَيْهِ الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ: لَا يُعَاقِبُنِي (1) فِيمَا صَنَعْتُ، فَأَخَذَ لَهَا ذَاكَ عَلَيْهِ، وَدَفَعَهَا مُطَرِّفٌ إِلَيْهِ، فَأَنْشَأَ يَقُولُ:
لَعَمْرُكَ مَا حُبِّي مُعَاذَةَ بِالَّذِي … يُغَيِّرُهُ الْوَاشِي وَلَا قِدَمُ الْعَهْدِ
وَلَا سُوءُ مَا جَاءَتْ بِهِ إِذْ أَزَالَهَا … غُوَاةُ الرِّجَالِ، إِذْ يُنَاجُونَهَا بَعْدِي (2)--------------------------------------------
(1) في (ظ): أن لا يعاقبني.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أكثر رواته، أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي: هو ابن عبيد بن سلمة البصري، قال أبو حاتم -كما في ترجمته في "الجرح والتعديل" 5/ 410 - : مجهولٌ، وذكره البخاري في ترجمة الحكم بن سعيد في "التاريخ الكبير" 2/ 330، 331، وقال: لي فيه بعض النظر، وذكره ابن حبان في "الثقات" 8/ 429، وقال: روى عنه البصريون. قلنا: ووثَّقه أبو حفص الفلاس
عندما روى عنه هذا الحديث كما في "التوضيح" 1/ 272.
والجنيد بن أُمَين (بضم الهمزة، كما سبق تقييده) ترجمه الحسيني في "الإكمال" ص 71، والحافظ في "التعجيل" ص 74، وقالا: ليس بمشهور.
وأبوه أُمَين بن ذروة لم يترجم له الحسيني، إذ ظن أن الحديث من رواية الجُنَيد بن أُمَين بن ذروة، عن جده ذروة، كما ذكر في ترجمة الجنيد، واستدركه الحافظ في "التعجيل" ص 40، 41، وقال: لا يعرف حاله.
وأبوه ذروة بن نضلة، ذكره الحسيني في "الإِكمال" ص 131، والحافظ في "التعجيل" ص 120، وذكرا أنه مجهول.
لَعَمْرُكَ مَا حُبِّي مُعَاذَةَ بِالَّذِي … يُغَيِّرُهُ الْوَاشِي وَلَا قِدَمُ الْعَهْدِ
وَلَا سُوءُ مَا جَاءَتْ بِهِ إِذْ أَزَالَهَا … غُوَاةُ الرِّجَالِ، إِذْ يُنَاجُونَهَا بَعْدِي (2)--------------------------------------------
(1) في (ظ): أن لا يعاقبني.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أكثر رواته، أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي: هو ابن عبيد بن سلمة البصري، قال أبو حاتم -كما في ترجمته في "الجرح والتعديل" 5/ 410 - : مجهولٌ، وذكره البخاري في ترجمة الحكم بن سعيد في "التاريخ الكبير" 2/ 330، 331، وقال: لي فيه بعض النظر، وذكره ابن حبان في "الثقات" 8/ 429، وقال: روى عنه البصريون. قلنا: ووثَّقه أبو حفص الفلاس
عندما روى عنه هذا الحديث كما في "التوضيح" 1/ 272.
والجنيد بن أُمَين (بضم الهمزة، كما سبق تقييده) ترجمه الحسيني في "الإكمال" ص 71، والحافظ في "التعجيل" ص 74، وقالا: ليس بمشهور.
وأبوه أُمَين بن ذروة لم يترجم له الحسيني، إذ ظن أن الحديث من رواية الجُنَيد بن أُمَين بن ذروة، عن جده ذروة، كما ذكر في ترجمة الجنيد، واستدركه الحافظ في "التعجيل" ص 40، 41، وقال: لا يعرف حاله.
وأبوه ذروة بن نضلة، ذكره الحسيني في "الإِكمال" ص 131، والحافظ في "التعجيل" ص 120، وذكرا أنه مجهول.
"এটি মুআযাহ, সুতরাং তাকে তার কাছে সমর্পণ করো।" অতঃপর তার কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্র পৌঁছাল এবং তা তাকে পড়ে শোনানো হলো। সে তাকে বলল: "হে মুআযাহ, তোমার ব্যাপারে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্র, সুতরাং আমি তোমাকে তার নিকট সমর্পণ করছি।" সে বলল: "তার কাছ থেকে আমার জন্য অঙ্গীকার, প্রতিশ্রুতি এবং তার নবীর জিম্মাদারি গ্রহণ করুন: যেন সে আমার কৃতকর্মের জন্য আমাকে শাস্তি না দেয় (১)।" অতঃপর তিনি তার জন্য তার নিকট থেকে সেই প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করলেন এবং মুতাররিফ তাকে তার কাছে সোপর্দ করলেন। এরপর তিনি আবৃত্তি করতে শুরু করলেন:
আপনার জীবনের কসম, মুআযাহর প্রতি আমার ভালোবাসা এমন কিছু নয় যাকে … কোনো চোগলখোর পরিবর্তন করতে পারে, আর না সময়ের প্রাচীনত্ব।
আর না সেই মন্দ কাজ যা সে নিয়ে এসেছে যখন তাকে … বিভ্রান্ত পুরুষরা বিচ্যুত করেছিল, যখন তারা আমার অবর্তমানে তার সাথে গোপনে কথা বলছিল (২)--------------------------------------------
(১) (যা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাতে তিনি আমাকে শাস্তি না দেন।
(২) এর সানাদ দুর্বল, কারণ এর অধিকাংশ বর্ণনাকারী অজ্ঞাত। আবু সালামাহ উবাইদ বিন আবদুর রহমান আল-হানাফী: তিনি হলেন ইবনে উবাইদ বিন সালামাহ আল-বাসরী। আবু হাতিম বলেছেন—যেমনটি 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' ৫/৪১০-এ তার জীবনীতে রয়েছে—: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। ইমাম বুখারী 'আত-তারিখ আল-কাবীর' ২/৩৩০, ৩৩১-এ আল-হাকাম বিন সাঈদের জীবনীতে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার ব্যাপারে আমার কিছুটা আপত্তি রয়েছে। ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' ৮/৪২৯-এ তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বসরার অধিবাসীরা তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: আবু হাফস আল-ফাল্লাস তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন যখন তিনি তার নিকট থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'আত-তাওদিহ' ১/২৭২-এ রয়েছে।
এবং আল-জুনায়েদ বিন উমাইন (হামজার ওপর পেশ দিয়ে, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে): আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' পৃষ্ঠা ৭১-এ এবং আল-হাফিয 'আত-তাজিল' পৃষ্ঠা ৭৪-এ তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তারা উভয়েই বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ নন।
এবং তার পিতা উমাইন বিন যুরওয়াহ: আল-হুসাইনী তার জীবনী উল্লেখ করেননি, কারণ তিনি মনে করেছিলেন হাদিসটি আল-জুনায়েদ বিন উমাইন বিন যুরওয়াহর বর্ণনা থেকে এসেছে, তার দাদা যুরওয়াহর সূত্রে, যেমনটি জুনায়েদের জীবনীতে বর্ণিত হয়েছে। আল-হাফিয 'আত-তাজিল' পৃষ্ঠা ৪০, ৪১-এ এটি সংশোধন করেছেন এবং বলেছেন: তার অবস্থা জানা যায়নি।
এবং তার পিতা যুরওয়াহ বিন নাদলাহ: আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' পৃষ্ঠা ১৩১-এ এবং আল-হাফিয 'আত-তাজিল' পৃষ্ঠা ১২০-এ তাকে উল্লেখ করেছেন এবং তারা উভয়ে উল্লেখ করেছেন যে তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)।
আপনার জীবনের কসম, মুআযাহর প্রতি আমার ভালোবাসা এমন কিছু নয় যাকে … কোনো চোগলখোর পরিবর্তন করতে পারে, আর না সময়ের প্রাচীনত্ব।
আর না সেই মন্দ কাজ যা সে নিয়ে এসেছে যখন তাকে … বিভ্রান্ত পুরুষরা বিচ্যুত করেছিল, যখন তারা আমার অবর্তমানে তার সাথে গোপনে কথা বলছিল (২)--------------------------------------------
(১) (যা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাতে তিনি আমাকে শাস্তি না দেন।
(২) এর সানাদ দুর্বল, কারণ এর অধিকাংশ বর্ণনাকারী অজ্ঞাত। আবু সালামাহ উবাইদ বিন আবদুর রহমান আল-হানাফী: তিনি হলেন ইবনে উবাইদ বিন সালামাহ আল-বাসরী। আবু হাতিম বলেছেন—যেমনটি 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' ৫/৪১০-এ তার জীবনীতে রয়েছে—: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। ইমাম বুখারী 'আত-তারিখ আল-কাবীর' ২/৩৩০, ৩৩১-এ আল-হাকাম বিন সাঈদের জীবনীতে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার ব্যাপারে আমার কিছুটা আপত্তি রয়েছে। ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' ৮/৪২৯-এ তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বসরার অধিবাসীরা তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: আবু হাফস আল-ফাল্লাস তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন যখন তিনি তার নিকট থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'আত-তাওদিহ' ১/২৭২-এ রয়েছে।
এবং আল-জুনায়েদ বিন উমাইন (হামজার ওপর পেশ দিয়ে, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে): আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' পৃষ্ঠা ৭১-এ এবং আল-হাফিয 'আত-তাজিল' পৃষ্ঠা ৭৪-এ তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তারা উভয়েই বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ নন।
এবং তার পিতা উমাইন বিন যুরওয়াহ: আল-হুসাইনী তার জীবনী উল্লেখ করেননি, কারণ তিনি মনে করেছিলেন হাদিসটি আল-জুনায়েদ বিন উমাইন বিন যুরওয়াহর বর্ণনা থেকে এসেছে, তার দাদা যুরওয়াহর সূত্রে, যেমনটি জুনায়েদের জীবনীতে বর্ণিত হয়েছে। আল-হাফিয 'আত-তাজিল' পৃষ্ঠা ৪০, ৪১-এ এটি সংশোধন করেছেন এবং বলেছেন: তার অবস্থা জানা যায়নি।
এবং তার পিতা যুরওয়াহ বিন নাদলাহ: আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' পৃষ্ঠা ১৩১-এ এবং আল-হাফিয 'আত-তাজিল' পৃষ্ঠা ১২০-এ তাকে উল্লেখ করেছেন এবং তারা উভয়ে উল্লেখ করেছেন যে তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 483)