فَكَيْفَ (1) كَانَ دَاوُدُ يَصُومُ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ: " كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى "، قَالَ: مَنْ لِي بِهَذِهِ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ عَطَاءٌ: فَلَا أَدْرِي كَيْفَ ذَكَرَ صِيَامَ الْأَبَدِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ "، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَرَوْحٌ: " لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ " مَرَّتَيْنِ (2).
6875 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ (3) بْنُ حَوْشَبٍ، - رَجُلٌ صَالِحٌ -، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ هُذَيْلٍ، قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَمَنْزِلُهُ فِي الْحِلِّ،--------------------------------------------
(1) في (ظ): وكيف. وفوقها: فكيف.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وابنُ جُريج قد صرَّح بالسماع من عطاء، وهو ابن أبي رباح. ابن بكر: هو محمد بن بكر بن عثمان البُرساني، ورَوْح: هو ابن عُبادة، وأبو العباس: هو السائب بن فَرّوخ.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7863)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1159) (186)، وابن خزيمة (2109).
وأخرجه مسلم أيضاً (1159) (186) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (1977)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 206 و 215، وفي "الكبرى" (2691) و (2709) من طرق عن ابن جريج، به.
وأخرجه ابن خزيمة (2152) من طريق عمرو بن دينار، عن أبي العباس، به، بنحوه مختصراً.
وسلف برقم (6766) و (6867)، وسيأتي (6876) و (6880)، وهو قطعة من الحديث (6477).
(3) وقع في (ص) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: عمرو. وهو خطأ.
6875 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ (3) بْنُ حَوْشَبٍ، - رَجُلٌ صَالِحٌ -، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ هُذَيْلٍ، قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَمَنْزِلُهُ فِي الْحِلِّ،--------------------------------------------
(1) في (ظ): وكيف. وفوقها: فكيف.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وابنُ جُريج قد صرَّح بالسماع من عطاء، وهو ابن أبي رباح. ابن بكر: هو محمد بن بكر بن عثمان البُرساني، ورَوْح: هو ابن عُبادة، وأبو العباس: هو السائب بن فَرّوخ.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7863)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1159) (186)، وابن خزيمة (2109).
وأخرجه مسلم أيضاً (1159) (186) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (1977)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 206 و 215، وفي "الكبرى" (2691) و (2709) من طرق عن ابن جريج، به.
وأخرجه ابن خزيمة (2152) من طريق عمرو بن دينار، عن أبي العباس، به، بنحوه مختصراً.
وسلف برقم (6766) و (6867)، وسيأتي (6876) و (6880)، وهو قطعة من الحديث (6477).
(3) وقع في (ص) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: عمرو. وهو خطأ.
হে আল্লাহর নবী! দাউদ (আলাইহিস সালাম) কীভাবে রোজা রাখতেন? তিনি বললেন: "তিনি একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা রাখতেন না, আর তিনি যখন (শত্রুর) মোকাবিলা করতেন তখন পলায়ন করতেন না।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী! কে আমাকে এর সামর্থ্য দিবে? আতা বলেন: আমি জানি না কীভাবে তিনি চিরকাল রোজা রাখার কথা উল্লেখ করেছেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি চিরকাল রোজা রাখল, সে রোজা রাখল না।" আবদুর রাজ্জাক ও রাওহ বলেন: "যে ব্যক্তি চিরকাল রোজা রাখল, সে রোজা রাখল না" - কথাটি দুইবার (উক্ত হয়েছে)।
৬৮৭৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমর ইবনে হাওশাব - যিনি একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন -, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে দীনার, আতা থেকে, হুজাইল গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসকে দেখেছি, আর তাঁর ঘর ছিল হিল এলাকায়।--------------------------------------------
(১) (জ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'ওয়া কাইফা' (এবং কীভাবে)। আর তার উপরে রয়েছে: 'ফা কাইফা' (অতঃপর কীভাবে)।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ, আর ইবনে জুরাইজ আতা থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, আর তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ। ইবনে বকর হলেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর ইবনে উসমান আল-বুরসানি, আর রাওহ হলেন: ইবনে উবাদাহ, এবং আবুল আব্বাস হলেন: সাইব ইবনে ফাররুখ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৭৮৬৩)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (১১৫৯) (১৮৬) ও ইবনে খুজাইমা (২১০৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম এটি মুহাম্মদ ইবনে বকরের সূত্র ধরেও এই সনদেই বর্ণনা করেছেন (১১৫৯) (১৮৬)।
বুখারী (১৯৭৭) এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৪/ ২০৬ ও ২১৫-এ, এবং 'আল-কুবরা' (২৬৯১) ও (২৭০৯)-এ ইবনে জুরাইজের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (২১৫২) এটি আমর ইবনে দীনারের সূত্রে আবুল আব্বাস থেকে এর অনুরূপ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৬৭৬৬ ও ৬৮৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৬৮৭৬ ও ৬৮৮০ নম্বরে আসবে। এটি ৬৪৭৭ নম্বর হাদিসের একটি অংশ।
(৩) (সোয়াদ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শাইখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে ‘আমর’ শব্দ এসেছে, যা ভুল।
৬৮৭৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমর ইবনে হাওশাব - যিনি একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন -, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে দীনার, আতা থেকে, হুজাইল গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসকে দেখেছি, আর তাঁর ঘর ছিল হিল এলাকায়।--------------------------------------------
(১) (জ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'ওয়া কাইফা' (এবং কীভাবে)। আর তার উপরে রয়েছে: 'ফা কাইফা' (অতঃপর কীভাবে)।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ, আর ইবনে জুরাইজ আতা থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, আর তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ। ইবনে বকর হলেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর ইবনে উসমান আল-বুরসানি, আর রাওহ হলেন: ইবনে উবাদাহ, এবং আবুল আব্বাস হলেন: সাইব ইবনে ফাররুখ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৭৮৬৩)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (১১৫৯) (১৮৬) ও ইবনে খুজাইমা (২১০৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম এটি মুহাম্মদ ইবনে বকরের সূত্র ধরেও এই সনদেই বর্ণনা করেছেন (১১৫৯) (১৮৬)।
বুখারী (১৯৭৭) এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৪/ ২০৬ ও ২১৫-এ, এবং 'আল-কুবরা' (২৬৯১) ও (২৭০৯)-এ ইবনে জুরাইজের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (২১৫২) এটি আমর ইবনে দীনারের সূত্রে আবুল আব্বাস থেকে এর অনুরূপ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৬৭৬৬ ও ৬৮৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৬৮৭৬ ও ৬৮৮০ নম্বরে আসবে। এটি ৬৪৭৭ নম্বর হাদিসের একটি অংশ।
(৩) (সোয়াদ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শাইখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে ‘আমর’ শব্দ এসেছে, যা ভুল।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 461)