৬৮৬৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি আতা ইবনুল সায়িব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণের দিন তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, যেদিন তাঁর পুত্র ইব্রাহিম ইন্তেকাল করেছিলেন। তিনি লোকদের নিয়ে দাঁড়ালেন। তখন বলা হলো: তিনি রুকু করবেন না, কিন্তু তিনি রুকু করলেন (১)। বলা হলো: তিনি মাথা তুলবেন না, কিন্তু তিনি মাথা তুললেন। বলা হলো: তিনি সাজদাহ করবেন না, কিন্তু তিনি সাজদাহ করলেন (২)। বলা হলো: তিনি মাথা তুলবেন না, অতঃপর তিনি বসলেন। বলা হলো: তিনি সাজদাহ করবেন না, কিন্তু তিনি সাজদাহ করলেন। বলা হলো: তিনি মাথা তুলবেন না (৩)। অতঃপর তিনি দ্বিতীয় রাকআতে দাঁড়ালেন এবং অনুরূপ কাজ করলেন। ইতিমধ্যে সূর্য আলোকিত হয়ে গেল (৪)।--------------------------------------------
= আলকামা, আবু সালামাহ থেকে, তদ্রূপ।
এটি সামনে আসবে ৬৮৭৬, ৬৮৭৮ ও ৬৮৮০ নম্বরে; এবং পূর্বে বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে ৬৪৭৭ নম্বরে এবং সংক্ষেপে ৬৮৬২ নম্বরে।
ইবনে হিব্বান (৮/৩৩৮) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "এবং নিশ্চয়ই তোমার দর্শনার্থীর তোমার ওপর হক রয়েছে" - এটি এই বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনায় নেই। এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, মেহমান আসলে বা কেউ দেখা করতে আসলে নফল সিয়াম ভঙ্গ করা বৈধ।
বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (১০/৫৩১) বলেছেন: বলা হয়: সে হলো 'যাওর' (দর্শনার্থী), আর তারা হলো 'যাওর' ও 'দাইফ' (মেহমান)। এর অর্থ হলো: তাঁর মেহমান ও দর্শনার্থীবৃন্দ। কারণ এটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), যেমন বলা হয়: 'কাওমুন রিদান' (সন্তুষ্ট জাতি) ও 'আদলুন' (ন্যায়পরায়ণ)। আরও বলা হয়: 'মাউন গাওর' (গভীর বা নিম্নগামী পানি), 'মাআনি গাওর' ও 'মিয়াহুন গাওর'।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: অন্য কেউ বলেছেন: 'যাওর' শব্দটি 'যা-ইর' (পরিদর্শনকারী)-এর বহুবচন, যেমন 'রাকিব' থেকে 'রাকব'। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি এবং "আস-সিহাহ" গ্রন্থে এটিই নিশ্চিত করা হয়েছে।
(১) (জা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং রুকু করলেন।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর সাজদাহ করলেন। (সিন) ও (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি বসলেন, বলা হলো: তিনি সাজদাহ করবেন না, অতঃপর সাজদাহ করলেন, বলা হলো: তিনি মাথা তুলবেন না" - এই অংশটুকু (মিম) পাণ্ডুলিপি এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণ থেকে পড়ে গিয়েছে।
(৪) এটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। আতা ইবনুল সায়িব থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ এবং বুখারী মুতাবায়াত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী ও হাসানুল হাদিস যখন তাঁর থেকে বর্ণনাকারী এমন ব্যক্তি হন যিনি তাঁর (স্মৃতিভ্রমের) পূর্বে বর্ণনা করেছেন। =