عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: مَنْ صَامَ الْأَبَدَ فَلَا صَامَ " (1).
6867 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن مصعب القرقساني مختلف فيه، وهو حسن الحديث في المتابعات، وقد توبع. عطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه ابنُ حبان (3581) من طريق الوليد بن مسلم الدمشقي، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 320 من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن الأوزاعي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 206، و"الكبرى" (2689) و (2690) من طرق، عن الأوزاعي، عن عطاء، عمن سمع ابن عمرو، عن ابن عمرو، وجهالة شيخ عطاء هنا لا تضر، فقد تابعه أبو العباس المكي في الرواية الآتية في "المند" (6874).
وأخرجه النَّسَائي في "المجتبى" 5/ 204، وفي "الكبرى" (2687) و (2688) من طرق، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن عبد الله بن عُمر بن الخطاب. وورد في "الكبرى": عبد الله بن عمرو، طبعة دار الكتب العلمية، وهو خطأ، وجاء على الصواب: عبد الله بن عمر في "تحفة الأشراف" 6/ 12، وفي طبعة الشيخ عبد الصمد شرف الدين.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" أيضاً 4/ 205 و 206 من طريق الأوزاعي، عمن سمع ابن عُمر، عن ابن عُمر.
وسيكرر برقم (6988)، وسلفت قطعة منه بالأرقام (6527)، وفيه ذكر شواهده، و (6766) و (6789)، ومطولاً برقم (6477).
আব্দুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি চিরকাল রোজা রাখল, সে যেন রোজাই রাখল না।" (১)।
৬৮৬৭ - মুহাম্মাদ বিন মুসাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-আওযায়ী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "নিশ্চয়ই...--------------------------------------------
(১) সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ বিন মুসাব আল-কুরকুসানী সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে তার হাদীস হাসান পর্যায়ের এবং তাকে সমর্থন করা হয়েছে। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
ইবনে হিব্বান (৩৫৮১) ওয়ালীদ বিন মুসলিম আদ-দিমাশকী-এর সূত্রে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়্যাহ' গ্রন্থে (৩/৩২০) মুহাম্মাদ বিন কাসীর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আল-আওযায়ী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন 'আল-মুজতাবা' (৪/২০৬) এবং 'আল-কুবরা' (২৬৮৯ ও ২৬৯০) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আল-আওযায়ী থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি ইবনে আমর থেকে শুনেছেন এবং তিনি ইবনে আমর (রা.) থেকে। এখানে আতার উস্তাদের পরিচয় অজ্ঞাত থাকা কোনো ক্ষতি করবে না, কারণ আবুল আব্বাস আল-মাক্কী 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থের পরবর্তী বর্ণনায় (৬৮৭৪) তাকে সমর্থন করেছেন।
আন-নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন 'আল-মুজতাবা' (৫/২০৪) এবং 'আল-কুবরা' (২৬৮৭ ও ২৬৮৮) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আল-আওযায়ী থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব (রা.) থেকে। 'আল-কুবরা' গ্রন্থের দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ সংস্করণে 'আব্দুল্লাহ বিন আমর' এসেছে, যা একটি ভুল; আর সঠিকটি হলো 'আব্দুল্লাহ বিন উমর', যা 'তুহফাতুল আশরাফ' (৬/১২) এবং শায়খ আব্দুস সামাদ শারাফ উদ্দিন সংস্করণে এসেছে।
আন-নাসায়ী এটি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থেও (৪/২০৫ ও ২০৬) বর্ণনা করেছেন আল-আওযায়ী-এর সূত্রে এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি ইবনে উমর থেকে শুনেছেন এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে।
এটি সামনে ৬৯৮৮ নম্বর ক্রমে পুনরায় আসবে এবং এর একটি অংশ পূর্বে ৬৫২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে যেখানে এর শাহিদসমূহ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) উল্লেখ করা হয়েছে, এছাড়াও ৬৭৬৬ ও ৬৭৮৯ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ৬৪৭৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 451)