فَوْقَ ذَلِكَ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ إِذَا قَالُوا: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " اسْتَجَابُوا، قَالَ: يَقُولُ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْمَغْرِبِ أَوْ غَيْرَهَا، قَالَ: فَجَلَسَ قَوْمٌ أَنَا فِيهِمْ يَنْتَظِرُونَ الصَّلَاةَ الْأُخْرَى، قَالَ: فَأَقْبَلَ إِلَيْنَا يُسْرِعُ الْمَشْيَ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَفْعِهِ إِزَارَهُ لِيَكُونَ أَحَثَّ (1) لَهُ فِي الْمَشْيِ، فَانْتَهَى إِلَيْنَا، فَقَالَ: " أَلَا أَبْشِرُوا، هَذَاكَ رَبُّكُمْ أَمَرَ بِبَابِ السَّمَاءِ الْوُسْطَى - أَوْ قَالَ: بِبَابِ السَّمَاءِ - فَفُتِحَ، فَفَاخَرَ بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ، قَالَ (2): انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي، أَدَّوْا حَقًّا مِنْ حَقِّي، ثُمَّ هُمْ يَنْتَظِرُونَ أَدَاءَ حَقٍّ آخَرَ يُؤَدُّونَهُ " (3).
6861 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ،--------------------------------------------
(1) في (ص) و (ق): أحثَّ. وفي (س) أهملت من النقط، ووقع محلها في (ظ) بياض. وقيدها السندي في حاشيته على المسند بالثاء المثلثة.
(2) في (ظ): فقال.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، بَهْز: هو ابن أسد العَمِّي البصري، وثابت: هو ابن أسلم البُنَاني، والرجل المبهم من أهل الشام هو أبو أيوب المراغي الأزدي العتكي، كما هو مصرح به برقم (6750) و (6752)، وسلف تخريجه في الموضع الأول منهما. نَوْف: هو ابن فَضَالة البِكَالي ابن امرأة كعب الأحبار، قال الحافظ: كذَّب ابنُ عبّاس ما رواه عن أهلِ الكتاب. وسيأتي برقم (6946).
وقوله: "ذُكر لنا" على بناء المفعول، أي: في الكتب السابقة، أو ألسنة بعض الأنبياء السابقين عليهم السلام.
وقوله: "كيف"، أي: كيف يحضرون عندك؟
وقوله: "استجابوا"، أي: دعوتكم بالحضور عندي.
قولى: "أحثَّ" بتشديد المثلثة، أي: أسرع، ومنه قوله تعالى: {يطلبه حثيثاً}. قال ذلك كله السندي.
এর উপরেও কি? তিনি বললেন: নিশ্চয় তারা যখন বলবে: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই", তখন তারা সাড়া দিবে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর তাঁকে বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাগরিবের সালাত বা অন্য কোনো সালাত আদায় করলাম। তিনি বলেন: এরপর একদল লোক বসল আমি যাদের মাঝে ছিলাম, তারা পরবর্তী সালাতের অপেক্ষা করছিল। তিনি বলেন: এরপর তিনি (নবীজি) দ্রুত হেঁটে আমাদের দিকে এগিয়ে এলেন, আমি যেন তাঁর পরিধেয় বস্ত্র (লুঙ্গি) টেনে তোলার দৃশ্যটি দেখতে পাচ্ছি যাতে তাঁর হাঁটতে সুবিধা হয়, এরপর তিনি আমাদের কাছে পৌঁছালেন। তিনি বললেন: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, এই যে তোমাদের রব, তিনি মধ্যম আসমানের একটি দরজায়—অথবা বললেন: আসমানের একটি দরজায়—আদেশ দিলেন, ফলে তা খুলে দেওয়া হলো। এরপর তিনি তোমাদের নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করে বললেন: তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও, তারা আমার হকসমূহের মধ্য হতে একটি হক আদায় করেছে, এরপর তারা অপর একটি হক আদায়ের জন্য অপেক্ষা করছে যা তারা আদায় করবে।"
৬৮৬১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে দীনার,--------------------------------------------
(১) (সোয়াদ) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আহাসসা'। (সিন) পাণ্ডুলিপিতে এটি নুকতাহীন ছিল, আর (জো) পাণ্ডুলিপিতে সেখানে শূন্যস্থান ছিল। সিন্দি তাঁর মুসনাদের টিকায় একে 'ছা' বর্ণ দ্বারা নির্দিষ্ট করেছেন।
(২) (জো) পাণ্ডুলিপিতে আছে: এরপর তিনি বললেন।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। বাহয হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী আল-বাসরি, ছাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানি। আর সিরিয়ার সেই অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন আবু আইয়ুব আল-মারাগি আল-আযদি আল-আতকি, যেমনটি ৬৭৫০ এবং ৬৭৫২ নং ক্রমিকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং এর আগে প্রথম স্থানে এর উৎস বর্ণনা করা হয়েছে। নাওফ হলেন ইবনে ফাদালা আল-বিকালি, তিনি কাব আল-আহবারের স্ত্রীর পুত্র। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: ইবনে আব্বাস আহলে কিতাবদের থেকে তাঁর বর্ণিত বর্ণনাগুলোকে মিথ্যা বলেছেন। এটি সামনে ৬৯৪৬ নং ক্রমিকে আসবে।
আর তাঁর উক্তি "আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে" এটি কর্মবাচ্যে বর্ণিত, অর্থাৎ পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে অথবা পূর্ববর্তী কোনো নবীর (আলাইহিমুস সালাম) মুখে।
আর তাঁর উক্তি "কিভাবে", অর্থাৎ তারা আপনার কাছে কীভাবে উপস্থিত হবে?
আর তাঁর উক্তি "তারা সাড়া দিয়েছে", অর্থাৎ আমার কাছে উপস্থিত হওয়ার জন্য আপনাদের আহ্বানে।
আমার কথা: "আহাসসা" (ছা বর্ণে তাসদীদ সহ), যার অর্থ: দ্রুতগামী। এর থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {সে তাকে দ্রুত অন্বেষণ করে}। সিন্দি এই সব কথা বলেছেন।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 447)