مَعِي فِي الْجَنَّةِ ". قَالَ طَلْحَةُ: اللهُمَّ نَعَمْ. ثُمَّ انْصَرَفَ (1).
• 553 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ: أَنَّهُ شَهِدَ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ يَوْمًا، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا … وَحَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ جَعْفَرٍ عَنْ سَعِيدٍ (2).
• 554 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ - يَعْنِي--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، القاسم بن حكم الأنصاري قال البخاري: سمع أبا عبادة ولم يصح حديث أبي عبادة، وقال أبو حاتم: مجهول، وليّنه الحافظ في "التقريب"، وأبو عبادة الزرقي -واسمه عيسى بن عبد الرحمن بن فروة- ضعفه البخاري والنسائي وابن حبان والعقيلي وغيرهم، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، شبيه بالمتروك.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (323) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإِسناد، وقال: هذا حديث لا يصح.
وأخرجه البزار (374)، وابن أبي عاصم (1288) من طريق محمد بن المثنى، والحاكم 3/ 97 - 98 من طريق عمرو بن ميسرة، كلاهما عن القاسم بن الحكم، به. وقد وقع في المطبوع من كتاب السنة لابن أبي عاصم: القاسم بن القاسم. قال الحاكم: صحيح الإِسناد وتعقبه الذهبي بأن القاسم بن الحكم قال عنه البخاري: لا يصح حديثه، وأن أبا حاتم جهله ولم يتكلم على أبي عبادة الزرقي مع أنه العلة الرئيسة للحديث وهو أشد ضعفاً من القاسم بن الحكم.
(2) إسناده صحيح. مسلم بن يسار: هو البصري نزيل مكة أبو عبد الله الفقيه روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة، وباقي السند من رجال الشيخين.
وأخرجه البزار (419) عن أحمد بن عبدة، عن يزيد بن زريع، بهذا الإِسناد. وانظر (415).
• 553 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ: أَنَّهُ شَهِدَ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ يَوْمًا، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا … وَحَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ جَعْفَرٍ عَنْ سَعِيدٍ (2).
• 554 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ - يَعْنِي--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، القاسم بن حكم الأنصاري قال البخاري: سمع أبا عبادة ولم يصح حديث أبي عبادة، وقال أبو حاتم: مجهول، وليّنه الحافظ في "التقريب"، وأبو عبادة الزرقي -واسمه عيسى بن عبد الرحمن بن فروة- ضعفه البخاري والنسائي وابن حبان والعقيلي وغيرهم، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، شبيه بالمتروك.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (323) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإِسناد، وقال: هذا حديث لا يصح.
وأخرجه البزار (374)، وابن أبي عاصم (1288) من طريق محمد بن المثنى، والحاكم 3/ 97 - 98 من طريق عمرو بن ميسرة، كلاهما عن القاسم بن الحكم، به. وقد وقع في المطبوع من كتاب السنة لابن أبي عاصم: القاسم بن القاسم. قال الحاكم: صحيح الإِسناد وتعقبه الذهبي بأن القاسم بن الحكم قال عنه البخاري: لا يصح حديثه، وأن أبا حاتم جهله ولم يتكلم على أبي عبادة الزرقي مع أنه العلة الرئيسة للحديث وهو أشد ضعفاً من القاسم بن الحكم.
(2) إسناده صحيح. مسلم بن يسار: هو البصري نزيل مكة أبو عبد الله الفقيه روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة، وباقي السند من رجال الشيخين.
وأخرجه البزار (419) عن أحمد بن عبدة، عن يزيد بن زريع، بهذا الإِسناد. وانظر (415).
জান্নাতে আমার সাথে।" তালহা বললেন: "হে আল্লাহ! হ্যাঁ।" এরপর তিনি চলে গেলেন (১)।
• ৫৫৩ - আব্দুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ আন-নারসি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি হুমরান ইবনে আবান থেকে বর্ণনা করেন: তিনি একদিন উসমানকে (রা.) ওযু করতে দেখেছেন; তিনি কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন এবং তিনবার মুখমণ্ডল ধৌত করলেন ... এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সাঈদ-এর সূত্রে ইবনে জাফরের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
• ৫৫৪ - আব্দুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে বাকিয়্যাহ আল-ওয়াসিতি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—অর্থাৎ--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আল-কাসিম ইবনুল হাকাম আল-আনসারি সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি আবু উবাদাহ থেকে শুনেছেন, কিন্তু আবু উবাদাহর হাদীস সহীহ নয়। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাকে শিথিল (লাইয়িন) বলেছেন। আর আবু উবাদাহ আজ-যুরকি—যার নাম ঈসা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ফারওয়াহ—তাকে ইমাম বুখারী, নাসায়ী, ইবনে হিব্বান, আল-উকায়লী এবং অন্যরা দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস মুনকার (অস্বীকৃত), তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল, প্রায় ত্যাজ্য ব্যক্তির (মাতরুক) সদৃশ।
ইবনুল জাওযী এটি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ' (৩২৩) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি সহীহ নয়।
আল-বাযযার (৩৭৪) এবং ইবনে আবি আসিম (১২৮৮) মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্নার সূত্রে এবং আল-হাকিম (৩/৯৭-৯৮) আমর ইবনে মায়সারার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আল-কাসিম ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিমের 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থের মুদ্রিত কপিতে 'আল-কাসিম ইবনুল কাসিম' নাম এসেছে। আল-হাকিম বলেছেন: সনদটি সহীহ। ইমাম যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, ইমাম বুখারী আল-কাসিম ইবনুল হাকাম সম্পর্কে বলেছেন: তার হাদীস সহীহ নয়। আর আবু হাতিম তাকে অপরিচিত বলেছেন। অথচ তিনি (হাকিম) আবু উবাদাহ আজ-যুরকি সম্পর্কে কোনো মন্তব্য করেননি, যদিও তিনি এই হাদীসের প্রধান ত্রুটি এবং তিনি আল-কাসিম ইবনুল হাকাম অপেক্ষাও অধিক দুর্বল।
(২) এর সনদ সহীহ। মুসলিম ইবনে ইয়াসার হলেন বসরী, তিনি মক্কায় বসবাস করতেন, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-ফকিহ। আবু দাউদ, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর সনদের অবশিষ্টাংশ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আল-বাযযার (৪১৯) আহমাদ ইবনে আবদাহ-এর সূত্রে, ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৪১৫)।
• ৫৫৩ - আব্দুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ আন-নারসি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি হুমরান ইবনে আবান থেকে বর্ণনা করেন: তিনি একদিন উসমানকে (রা.) ওযু করতে দেখেছেন; তিনি কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন এবং তিনবার মুখমণ্ডল ধৌত করলেন ... এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সাঈদ-এর সূত্রে ইবনে জাফরের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
• ৫৫৪ - আব্দুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে বাকিয়্যাহ আল-ওয়াসিতি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—অর্থাৎ--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আল-কাসিম ইবনুল হাকাম আল-আনসারি সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি আবু উবাদাহ থেকে শুনেছেন, কিন্তু আবু উবাদাহর হাদীস সহীহ নয়। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাকে শিথিল (লাইয়িন) বলেছেন। আর আবু উবাদাহ আজ-যুরকি—যার নাম ঈসা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ফারওয়াহ—তাকে ইমাম বুখারী, নাসায়ী, ইবনে হিব্বান, আল-উকায়লী এবং অন্যরা দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস মুনকার (অস্বীকৃত), তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল, প্রায় ত্যাজ্য ব্যক্তির (মাতরুক) সদৃশ।
ইবনুল জাওযী এটি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ' (৩২৩) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি সহীহ নয়।
আল-বাযযার (৩৭৪) এবং ইবনে আবি আসিম (১২৮৮) মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্নার সূত্রে এবং আল-হাকিম (৩/৯৭-৯৮) আমর ইবনে মায়সারার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আল-কাসিম ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিমের 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থের মুদ্রিত কপিতে 'আল-কাসিম ইবনুল কাসিম' নাম এসেছে। আল-হাকিম বলেছেন: সনদটি সহীহ। ইমাম যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, ইমাম বুখারী আল-কাসিম ইবনুল হাকাম সম্পর্কে বলেছেন: তার হাদীস সহীহ নয়। আর আবু হাতিম তাকে অপরিচিত বলেছেন। অথচ তিনি (হাকিম) আবু উবাদাহ আজ-যুরকি সম্পর্কে কোনো মন্তব্য করেননি, যদিও তিনি এই হাদীসের প্রধান ত্রুটি এবং তিনি আল-কাসিম ইবনুল হাকাম অপেক্ষাও অধিক দুর্বল।
(২) এর সনদ সহীহ। মুসলিম ইবনে ইয়াসার হলেন বসরী, তিনি মক্কায় বসবাস করতেন, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-ফকিহ। আবু দাউদ, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর সনদের অবশিষ্টাংশ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আল-বাযযার (৪১৯) আহমাদ ইবনে আবদাহ-এর সূত্রে, ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৪১৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 557)