6836 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ الْحَكَمَ، سَمِعْتُ سَيْفًا يُحَدِّثُ، عَنْ رُشَيْدٍ الْهَجَرِيِّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَدَعْنَا وَمِمَّا (1) وَجَدْتَ فِي وَسْقَيْكَ (2).
6837 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ--------------------------------------------
= ورُشَيد الهَجَري قال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 334: يتكلمون فيه، ونقل ابن حجر في "التعجيل" ص 130 عن ابن معين قوله: ليس يساوي حديثه شيئاً، وعن النسائي: ليس بالقوي، وقال الجوزجاني: كذاب.
أما أبوه فمبهم غير معروف، لم يذكر إلا في هذه الرواية، وليس له ذكر في كتب التراجم. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. الحكم: هو ابن عُتيبة.
والحديث رواه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 171 عن أبي بكر، عن غندر، بهذا الإسناد. ورواه أيضاً 3/ 334 من طريق آدم، وهو ابن أبي إياس، عن شعبة، به.
وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (167) من طريق عاصم بن علي، عن شعبة، به.
وقد سلف متن الحديث بأسانيد صحيحة، وسلف تخريجه برقم (6487)، وسلف ذكر شواهده برقم (6515).
والوَسْق: مكيلة معلومة، وهو ستون صاعاً، ويُعادل حِمْل بعير، قال السندي: والمراد هاهنا كتب السابقين، فقد كان عنده من ذلك، وكان أحياناً يُحدث منه، فخاف السائلُ ذلك، فصرَّح بأن لا يحدث منه. والله تعالى أعلم. قلنا: قد صرحت الرواية الآتية برقم (6953) بذلك.
(1) في هامش (ظ): وما. خ.
(2) في (ق) وهامش (س) و (ص): وُسَيْقك. وفي هامش (ق): وسقيك. خ.
وهذا الحديث مكرر سابقه. حسين: هو ابن محمد بن بهرام التميمي المَرُّوذي.
6837 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ--------------------------------------------
= ورُشَيد الهَجَري قال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 334: يتكلمون فيه، ونقل ابن حجر في "التعجيل" ص 130 عن ابن معين قوله: ليس يساوي حديثه شيئاً، وعن النسائي: ليس بالقوي، وقال الجوزجاني: كذاب.
أما أبوه فمبهم غير معروف، لم يذكر إلا في هذه الرواية، وليس له ذكر في كتب التراجم. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. الحكم: هو ابن عُتيبة.
والحديث رواه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 171 عن أبي بكر، عن غندر، بهذا الإسناد. ورواه أيضاً 3/ 334 من طريق آدم، وهو ابن أبي إياس، عن شعبة، به.
وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (167) من طريق عاصم بن علي، عن شعبة، به.
وقد سلف متن الحديث بأسانيد صحيحة، وسلف تخريجه برقم (6487)، وسلف ذكر شواهده برقم (6515).
والوَسْق: مكيلة معلومة، وهو ستون صاعاً، ويُعادل حِمْل بعير، قال السندي: والمراد هاهنا كتب السابقين، فقد كان عنده من ذلك، وكان أحياناً يُحدث منه، فخاف السائلُ ذلك، فصرَّح بأن لا يحدث منه. والله تعالى أعلم. قلنا: قد صرحت الرواية الآتية برقم (6953) بذلك.
(1) في هامش (ظ): وما. خ.
(2) في (ق) وهامش (س) و (ص): وُسَيْقك. وفي هامش (ق): وسقيك. خ.
وهذا الحديث مكرر سابقه. حسين: هو ابن محمد بن بهرام التميمي المَرُّوذي.
৬৮৩৬ - হুসাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমি হাকামকে বলতে শুনেছি, আমি সাইফকে বর্ণনা করতে শুনেছি, রুশাইদ আল-হাজারী থেকে, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "এবং আমাদের অব্যাহতি দিন সেসব বিষয় থেকে যা আপনি আপনার দুই বোঝার (পুস্তক) মধ্যে পেয়েছেন।"
৬৮৩৭ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুররাহ থেকে...--------------------------------------------
= এবং রুশাইদ আল-হাজারী সম্পর্কে ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" (৩/৩৩৪) গ্রন্থে বলেছেন: তার সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। ইবনে হাজার "আত-তাজীল" (পৃষ্ঠা ১৩০) গ্রন্থে ইবনে মাঈনের উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: তার হাদীস কোনো মূল্যের নয়। নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আল-জাওযাজানী বলেছেন: তিনি চরম মিথ্যাবাদী।
আর তার পিতা অস্পষ্ট এবং অপরিচিত, এই বর্ণনা ব্যতীত তার উল্লেখ পাওয়া যায় না এবং জীবনী গ্রন্থগুলোতেও তার কোনো উল্লেখ নেই। সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের (শায়খাইন) রাবী। হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ।
হাদীসটি বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" (৪/১৭১) গ্রন্থে আবু বকর থেকে, তিনি গুন্দার থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি ৩/৩৩৪ পৃষ্ঠায় আদম (যিনি ইবনে আবি ইয়াস) থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে—এই সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১৬৭) গ্রন্থে আসিম ইবনে আলী থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে—এই সূত্রে এটি বের করেছেন।
হাদীসের মূল পাঠ ইতোপূর্বে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ৬৪৮৭ নম্বরে এর সূত্র বিশ্লেষণ এবং ৬৫১৫ নম্বরে এর সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।
আল-ওয়াস্ক: একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ, যা ষাট সা' এর সমান এবং একটি উটের বোঝার সমতুল্য। সিন্ধী বলেছেন: এখানে উদ্দেশ্য হলো পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহ; কারণ তার কাছে সেসবের কিছু সংগ্রহ ছিল এবং তিনি মাঝে মাঝে তা থেকে বর্ণনা করতেন। তাই প্রশ্নকারী সে বিষয়ে আশঙ্কা বোধ করেন এবং স্পষ্টভাবে তা থেকে বর্ণনা করতে নিষেধ করেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। আমরা বলছি: পরবর্তী ৬৯৫৩ নম্বর বর্ণনাটি বিষয়টি স্পষ্ট করেছে।
(১) (ظ) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: এবং যা।
(২) (ق) পাণ্ডুলিপিতে এবং (س) ও (ص) এর হাশিয়ায় রয়েছে: আপনার ছোট বোঝা। আর (ق) এর হাশিয়ায় রয়েছে: আপনার দুই বোঝা।
এই হাদীসটি এর পূর্ববর্তী হাদীসেরই পুনরাবৃত্তি। হুসাইন হলেন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে বাহরাম আত-তামিমী আল-মাররুজী।
৬৮৩৭ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুররাহ থেকে...--------------------------------------------
= এবং রুশাইদ আল-হাজারী সম্পর্কে ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" (৩/৩৩৪) গ্রন্থে বলেছেন: তার সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। ইবনে হাজার "আত-তাজীল" (পৃষ্ঠা ১৩০) গ্রন্থে ইবনে মাঈনের উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: তার হাদীস কোনো মূল্যের নয়। নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আল-জাওযাজানী বলেছেন: তিনি চরম মিথ্যাবাদী।
আর তার পিতা অস্পষ্ট এবং অপরিচিত, এই বর্ণনা ব্যতীত তার উল্লেখ পাওয়া যায় না এবং জীবনী গ্রন্থগুলোতেও তার কোনো উল্লেখ নেই। সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের (শায়খাইন) রাবী। হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ।
হাদীসটি বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" (৪/১৭১) গ্রন্থে আবু বকর থেকে, তিনি গুন্দার থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি ৩/৩৩৪ পৃষ্ঠায় আদম (যিনি ইবনে আবি ইয়াস) থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে—এই সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১৬৭) গ্রন্থে আসিম ইবনে আলী থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে—এই সূত্রে এটি বের করেছেন।
হাদীসের মূল পাঠ ইতোপূর্বে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ৬৪৮৭ নম্বরে এর সূত্র বিশ্লেষণ এবং ৬৫১৫ নম্বরে এর সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।
আল-ওয়াস্ক: একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ, যা ষাট সা' এর সমান এবং একটি উটের বোঝার সমতুল্য। সিন্ধী বলেছেন: এখানে উদ্দেশ্য হলো পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহ; কারণ তার কাছে সেসবের কিছু সংগ্রহ ছিল এবং তিনি মাঝে মাঝে তা থেকে বর্ণনা করতেন। তাই প্রশ্নকারী সে বিষয়ে আশঙ্কা বোধ করেন এবং স্পষ্টভাবে তা থেকে বর্ণনা করতে নিষেধ করেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। আমরা বলছি: পরবর্তী ৬৯৫৩ নম্বর বর্ণনাটি বিষয়টি স্পষ্ট করেছে।
(১) (ظ) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: এবং যা।
(২) (ق) পাণ্ডুলিপিতে এবং (س) ও (ص) এর হাশিয়ায় রয়েছে: আপনার ছোট বোঝা। আর (ق) এর হাশিয়ায় রয়েছে: আপনার দুই বোঝা।
এই হাদীসটি এর পূর্ববর্তী হাদীসেরই পুনরাবৃত্তি। হুসাইন হলেন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে বাহরাম আত-তামিমী আল-মাররুজী।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 428)