6803 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ شُعْبَةُ: حُدِّثْنَا عَنْ (1) مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " صَلَاةُ الْجَالِسِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ " (2).
6804 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي مُرَيَّةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " النَّفَّاخَانِ فِي السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، رَأْسُ أَحَدِهِمَا بِالْمَشْرِقِ وَرِجْلَاهُ بِالْمَغْرِبِ "، أَوْ قَالَ: " رَأْسُ أَحَدِهِمَا بِالْمَغْرِبِ وَرِجْلَاهُ بِالْمَشْرِقِ (3)، يَنْتَظِرَانِ مَتَى يُؤْمَرَانِ يَنْفُخَانِ فِي الصُّورِ، فَيَنْفُخَانِ " (4).--------------------------------------------
= ومتناً. ولفظ "حق" وقع في (ق) و (س) و (ظ): "حقاً"، وعليها في الأخيرتين ضبة.
(1) "عن" ترد في (م) ولا في طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير هلال بن يِسَاف، وأبي يحيى -وهو الأعرج واسمه مِصْدَع- فمن رجال مسلم. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الطيالسي (2289)، ومن طريقه أبو عوانة 2/ 221، والبيهقي في "السنن" 2/ 491 عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (6512)، وسيأتي برقم (6808) و (6883).
(3) الظاهر أن المراد بيان طولهما، بأنه لو اضطجع أحدهما، لكان كذلك، لا أن المراد أنهما مضطجعان، والله تعالى أعلم. قاله السندي.
(4) إسناده ضعيف للشك بين إرساله ووصله، ولجهالة حال أبي مُرَيَّة فيما لو =
6804 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي مُرَيَّةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " النَّفَّاخَانِ فِي السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، رَأْسُ أَحَدِهِمَا بِالْمَشْرِقِ وَرِجْلَاهُ بِالْمَغْرِبِ "، أَوْ قَالَ: " رَأْسُ أَحَدِهِمَا بِالْمَغْرِبِ وَرِجْلَاهُ بِالْمَشْرِقِ (3)، يَنْتَظِرَانِ مَتَى يُؤْمَرَانِ يَنْفُخَانِ فِي الصُّورِ، فَيَنْفُخَانِ " (4).--------------------------------------------
= ومتناً. ولفظ "حق" وقع في (ق) و (س) و (ظ): "حقاً"، وعليها في الأخيرتين ضبة.
(1) "عن" ترد في (م) ولا في طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير هلال بن يِسَاف، وأبي يحيى -وهو الأعرج واسمه مِصْدَع- فمن رجال مسلم. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الطيالسي (2289)، ومن طريقه أبو عوانة 2/ 221، والبيهقي في "السنن" 2/ 491 عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (6512)، وسيأتي برقم (6808) و (6883).
(3) الظاهر أن المراد بيان طولهما، بأنه لو اضطجع أحدهما، لكان كذلك، لا أن المراد أنهما مضطجعان، والله تعالى أعلم. قاله السندي.
(4) إسناده ضعيف للشك بين إرساله ووصله، ولجهالة حال أبي مُرَيَّة فيما لو =
৬৮০৩ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ বলেছেন: আমাদের নিকট মানসুর থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "বসে থাকা ব্যক্তির সালাত দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তির সালাতের অর্ধেক।"
৬৮০৪ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট আত-তায়মি থেকে, তিনি আসলাম থেকে, তিনি আবু মুরাইয়্যাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, অথবা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "শিঙায় ফুঁৎকারদানকারী দুইজন দ্বিতীয় আসমানে রয়েছেন; তাদের একজনের মাথা পূর্ব দিকে এবং পা দু’টি পশ্চিম দিকে," অথবা তিনি বলেছেন: "একজনের মাথা পশ্চিম দিকে এবং পা দু’টি পূর্ব দিকে। তারা নির্দেশ পাওয়ার অপেক্ষায় আছেন যে কখন তাদের শিঙায় ফুঁক দেওয়ার আদেশ করা হবে এবং তখন তারা ফুঁক দেবেন।"--------------------------------------------
= এবং মতন (মূল পাঠ)। আর "হক" শব্দটি (ক্বাফ), (সিন) এবং (জা) পাণ্ডুলিপিতে "হক্বান" হিসেবে এসেছে এবং শেষোক্ত দুইটিতে এর ওপর 'দাব্বাহ' চিহ্ন রয়েছে।
(১) "আন" শব্দটির উল্লেখ (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে, কিন্তু শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে নেই।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; তবে হিলাল ইবনে ইয়াসাফ ও আবু ইয়াহইয়া (যিনি আল-আ'রাজ এবং তার নাম মিসদা') ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। মানসুর হচ্ছেন ইবনুল মুতামির।
আর আত-তায়ালিসি (২২৮৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র ধরে আবু আওয়ানা ২/২২১ এবং বাইহাকি 'আস-সুনান' ২/৪৯১ গ্রন্থে শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৬৫১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৬৮০৮ ও ৬৮৮৩ নম্বরে আসবে।
(৩) বাহ্যত এর দ্বারা উদ্দেশ্য তাদের দৈর্ঘ্যের বর্ণনা দেওয়া, অর্থাৎ যদি তাদের কেউ শুয়ে পড়তেন তবে এমনই হতো; এটি উদ্দেশ্য নয় যে তারা বর্তমানে শুয়ে আছেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। এ কথা সিন্দি বলেছেন।
(৪) এর সনদটি দুর্বল, কারণ এটি মারফু নাকি মুরসাল তা নিয়ে সন্দেহ রয়েছে এবং আবু মুরাইয়্যাহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যদি তিনি...
৬৮০৪ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট আত-তায়মি থেকে, তিনি আসলাম থেকে, তিনি আবু মুরাইয়্যাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, অথবা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "শিঙায় ফুঁৎকারদানকারী দুইজন দ্বিতীয় আসমানে রয়েছেন; তাদের একজনের মাথা পূর্ব দিকে এবং পা দু’টি পশ্চিম দিকে," অথবা তিনি বলেছেন: "একজনের মাথা পশ্চিম দিকে এবং পা দু’টি পূর্ব দিকে। তারা নির্দেশ পাওয়ার অপেক্ষায় আছেন যে কখন তাদের শিঙায় ফুঁক দেওয়ার আদেশ করা হবে এবং তখন তারা ফুঁক দেবেন।"--------------------------------------------
= এবং মতন (মূল পাঠ)। আর "হক" শব্দটি (ক্বাফ), (সিন) এবং (জা) পাণ্ডুলিপিতে "হক্বান" হিসেবে এসেছে এবং শেষোক্ত দুইটিতে এর ওপর 'দাব্বাহ' চিহ্ন রয়েছে।
(১) "আন" শব্দটির উল্লেখ (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে, কিন্তু শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে নেই।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; তবে হিলাল ইবনে ইয়াসাফ ও আবু ইয়াহইয়া (যিনি আল-আ'রাজ এবং তার নাম মিসদা') ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। মানসুর হচ্ছেন ইবনুল মুতামির।
আর আত-তায়ালিসি (২২৮৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র ধরে আবু আওয়ানা ২/২২১ এবং বাইহাকি 'আস-সুনান' ২/৪৯১ গ্রন্থে শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৬৫১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৬৮০৮ ও ৬৮৮৩ নম্বরে আসবে।
(৩) বাহ্যত এর দ্বারা উদ্দেশ্য তাদের দৈর্ঘ্যের বর্ণনা দেওয়া, অর্থাৎ যদি তাদের কেউ শুয়ে পড়তেন তবে এমনই হতো; এটি উদ্দেশ্য নয় যে তারা বর্তমানে শুয়ে আছেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। এ কথা সিন্দি বলেছেন।
(৪) এর সনদটি দুর্বল, কারণ এটি মারফু নাকি মুরসাল তা নিয়ে সন্দেহ রয়েছে এবং আবু মুরাইয়্যাহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যদি তিনি...
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 407)