6800 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَشْعُرْ، نَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ قَالَ: " ارْمِ وَلَا حَرَجَ "، قَالَ آخَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ؟ قَالَ: " انْحَرْ وَلَا حَرَجَ "، فَمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلَا أُخِّرَ إِلَّا قَالَ: " افْعَلْ وَلَا حَرَجَ " (1).
6801 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَبَاحٍ يُحَدِّثُ--------------------------------------------
= أي: صعد أيضاً-. وقال الخطابي: جاء في الآثر: عددُ آي القرآن على قدر درج الجنة، يقال للقارئ: اقرأ وارتق في الدرج، على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن، فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة، ومن قرأ جزءاً منه كان رقيه في الدرج على قدر ذلك، فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة. انظر "معالم السنن" 1/ 289، 290.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. عيسى بن طلحة: هو ابن عبيد الله.
وهو في "الموطأ" 1/ 241.
وأخرجه الشافعي 1/ 378 (بترتيب السندي)، والبخاري (83) و (1736)، ومسلم (1306) (327)، وأبو داود (2014)، والنسائي في "الكبرى" (4108) و (4109)، والدارمي 2/ 64، 65، والدارقطني 2/ 251، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 237، وابن حبان (3877)، والبيهقي في "السنن" 5/ 140، 141، والبغوي (1963) من طرق، عن مالك، به.
وقد سلف برقم (6484).
৬৮০০ - আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি বুঝতে পারিনি, আমি কি পাথর নিক্ষেপের পূর্বেই কুরবানী করে ফেলেছি? তিনি বললেন: "নিক্ষেপ করো, এতে কোনো দোষ নেই।" অন্য একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি কুরবানী করার পূর্বেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি? তিনি বললেন: "কুরবানী করো, এতে কোনো দোষ নেই।" সেদিন যা কিছু আগে বা পরে করা সম্পর্কেই তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, তিনি কেবল এটাই বলেছেন: "সম্পাদন করো, এতে কোনো দোষ নেই।" (১)
৬৮০১ - আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ আমার নিকট লিখে জানিয়েছেন...--------------------------------------------
= অর্থাৎ: উপরেও উঠেছেন-। এবং আল-খাত্তাবী বলেছেন: রেওয়ায়েতে এসেছে: কুরআনের আয়াতের সংখ্যা জান্নাতের স্তরের সংখ্যা অনুযায়ী। কারীকে বলা হবে: পাঠ করো এবং স্তরে উন্নীত হও, যে পরিমাণ তুমি কুরআন থেকে পাঠ করতে। সুতরাং যে ব্যক্তি সম্পূর্ণ কুরআন পাঠ সম্পন্ন করবে, সে জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তর অধিকার করবে। আর যে ব্যক্তি এর এক অংশ পাঠ করবে, তার স্তরে আরোহণ সেই পরিমাণ অনুযায়ী হবে। অতএব সওয়াবের শেষ সীমা তিলাওয়াতের শেষ সীমার নিকট হবে। দেখুন "মাআলিমুস সুনান" ১/২৮৯, ২৯০।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী। ঈসা ইবনে তালহা: তিনি হলেন ইবনে উবায়দুল্লাহ।
এটি "আল-মুওয়াত্তা" ১/২৪১-এ রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন শাফিঈ ১/৩৭৮ (সিন্দীর বিন্যাস অনুযায়ী), বুখারী (৮৩) ও (১৭৩৬), মুসলিম (১৩০৬) (৩২৭), আবু দাউদ (২০১৪), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১০৮) ও (৪১০৯), দারেমী ২/৬৪, ৬৫, দারা কুতনী ২/২৫১, তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ২/২৩৭, ইবনে হিব্বান (৩৮৭৭), বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৫/১৪০, ১৪১, এবং বাগভী (১৯৬৩) বিভিন্ন সূত্রে মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৬৪৮৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 405)