فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ، وَيَقُولُ: " أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى مَا يَعْلَمُهُ خَيْرًا لَهُمْ، وَيُنْذِرَهُمْ مَا يَعْلَمُهُ شَرًّا لَهُمْ، أَلَا وَإِنَّ عَافِيَةَ هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي أَوَّلِهَا، وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَفِتَنٌ، يُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا، تَجِيءُ الْفِتْنَةُ، فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: هَذِهِ مُهْلِكَتِي، ثُمَّ تَنْكَشِفُ، ثُمَّ تَجِيءُ فَيَقُولُ: هَذِهِ هَذِهِ، ثُمَّ تَجِيءُ فَيَقُولُ: هَذِهِ هَذِهِ (1)، ثُمَّ تَنْكَشِفُ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، وَيَدْخُلَ الْجَنَّةَ، فَلْتُدْرِكْهُ مَنِيَّتُهُ، وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَيَأْتِي إِلَى النَّاسِ (2) مَا يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ، وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا، فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ، فَلْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ "، وَقَالَ مَرَّةً: " مَا اسْتَطَاعَ "، فَلَمَّا سَمِعْتُهَا أَدْخَلْتُ رَأْسِي بَيْنَ رَجُلَيْنِ، قُلْتُ (3): فَإِنَّ ابْنَ عَمِّكَ مُعَاوِيَةَ يَأْمُرُنَا؟ فَوَضَعَ جُمْعَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ، ثُمَّ نَكَسَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: أَطِعْهُ فِي طَاعَةِ اللهِ، وَاعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، قُلْتُ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ (4)، سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي (5).--------------------------------------------
(1) قوله: "ثم تجيء فيقول: هذهِ هذهِ" لم يرد في (ص).
(2) في (ق): "ويأتي الناس".
(3) في (ق) و (م) وهامش (س) و (ص): وقلت.
(4) لفظ: "نعم" لم يرد في (ص).
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة، فمن رجال مسلم. =
আমি তাঁর নিকট পৌঁছলাম যখন তিনি লোকজনের সামনে ভাষণ দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "হে লোকসকল! আমার পূর্বে এমন কোনো নবী অতিক্রান্ত হননি যার ওপর এই দায়িত্ব ছিল না যে, তিনি তাঁর উম্মতকে এমন সব বিষয়ের দিকে পথপ্রদর্শন করবেন যা তিনি তাদের জন্য কল্যাণকর বলে জানেন এবং তাদের এমন সব বিষয় থেকে সতর্ক করবেন যা তিনি তাদের জন্য অমঙ্গলজনক বলে জানেন। জেনে রেখো, এই উম্মতের নিরাপত্তা ও কল্যাণ নিহিত রয়েছে এর প্রথম ভাগে, আর এর শেষ ভাগে আপতিত হবে নানা বিপদ-আপদ ও ফিতনা, যার একটি অন্যটিকে তুচ্ছ বা হালকা করে দেবে। ফিতনা আসবে তখন মুমিন ব্যক্তি বলবে: এটিই আমার বিনাশকারী। অতঃপর তা অপসারিত হবে। পুনরায় ফিতনা আসবে এবং সে বলবে: এটিই, এটিই। আবার ফিতনা আসবে এবং সে বলবে: এটিই, এটিই (১), অতঃপর তা অপসারিত হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি জাহান্নাম থেকে দূরে থাকতে এবং জান্নাতে প্রবেশ করতে পছন্দ করে, তার মৃত্যু যেন এমন অবস্থায় আসে যে সে আল্লাহ এবং শেষ দিবসের ওপর ঈমান রাখে এবং মানুষের প্রতি (২) তেমন আচরণই করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে। আর যে ব্যক্তি কোনো ইমামের নিকট বায়আত গ্রহণ করল এবং তাকে নিজের হাতের স্পর্শ ও অন্তরের অঙ্গীকার দান করল, সে যেন সাধ্যমতো তাঁর আনুগত্য করে।" তিনি একবার বলেছিলেন: "যতক্ষণ সক্ষম হয়।" যখন আমি এটি শুনলাম, তখন আমি দুই ব্যক্তির মাঝখান দিয়ে আমার মাথা প্রবেশ করালাম এবং বললাম (৩): "আপনার চাচাতো ভাই মুআবিয়া তো আমাদের (ভিন্ন কিছুর) আদেশ দিচ্ছেন?" তখন তিনি তাঁর মুষ্টি কপালে রাখলেন এবং মাথা অবনত করলেন, অতঃপর মাথা উত্তোলন করে বললেন: "আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাঁর আনুগত্য করো এবং আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে তাঁর অবাধ্যতা করো।" আমি তাঁকে বললাম: "আপনি কি এটি সরাসরি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ (৪), আমার দুই কান তা শুনেছে এবং আমার অন্তর তা সংরক্ষণ করেছে (৫)।"--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তা আসবে এবং বলবে: এটিই, এটিই" বাক্যটি (ص) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ق) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "এবং মানুষের নিকট আসে"।
(৩) (ق), (ম) এবং (س) এর টীকা ও (ص) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "এবং আমি বললাম"।
(৪) "হ্যাঁ" শব্দটি (ص) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৫) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আব্দুর রহমান বিন আবদ রাব্বিল কাবা ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 400)