أَفْضَلُ؟ قَالَ: " مَنْ عَقَرَ جَوَادَهُ، وَأُهْرِيقَ دَمُهُ " [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: وقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ فِي حَدِيثِهِ: ثُمَّ نَادَاهُ هَذَا أَوْ غَيْرُهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " أَنْ (1) تَهْجُرَ مَا كَرِهَ رَبُّكَ، وَهُمَا هِجْرَتَانِ: هِجْرَةٌ لِلْبَادِي، وَهِجْرَةٌ لِلْحَاضِرِ، فَأَمَّا هِجْرَةُ الْبَادِي، فَيُطِيعُ إِذَا أُمِرَ، وَيُجِيبُ إِذَا دُعِيَ، وَأَمَّا هِجْرَةُ الْحَاضِرِ، فَهِيَ أَشَدُّهُمَا بَلِيَّةً، وَأَعْظَمُهُمَا أَجْرًا " (2).
6793 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَهُوَ يُحَدِّثُ النَّاسَ، قَالَ (3): كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا، فَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُ خِبَاءَهُ، وَمِنَّا مَنْ هُوَ فِي جَشْرِهِ (4)، وَمِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ، إِذْ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: الصَّلَاةَ جَامِعَةً، قَالَ:--------------------------------------------
(1) لفظ: "أن" لم يرد في (ص).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود-، فقد روى له أصحابُ السنن، وقد رُمي بالاختلاط، إلا أن سماعَ وكيع منه قديم، ثم هو متابع. يزيد: هو ابنُ هارون، وعبد الله بن الحارث: هو الزبيدي المُكْتب.
وأخرجه بطوله الطيالسيُّ (2272) عن المسعودي، به.
والحديث مكرر (6487).
(3) في (ظ): يقول، وفوقها: قال. وفي هامش (ص): يقول.
(4) في (م): جشرة، وهو خطأ.
শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "যার ঘোড়াকে আহত করা হয় এবং যার রক্ত প্রবাহিত করা হয়।" [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন]: আমার পিতা বলেছেন: এবং ইয়াযিদ ইবনে হারুন তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: অতঃপর এই ব্যক্তি বা অন্য কেউ তাঁকে ডেকে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, কোন হিজরত শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "(১) তোমার প্রতিপালক যা অপছন্দ করেন তা বর্জন করা। আর হিজরত দুই প্রকার: মরুবাসীর হিজরত এবং শহরবাসীর হিজরত। মরুবাসীর হিজরতের ক্ষেত্রে, তাকে নির্দেশ দেওয়া হলে সে আনুগত্য করে এবং ডাকা হলে সে সাড়া দেয়। আর শহরবাসীর হিজরতের ক্ষেত্রে, তা উভয়ের মধ্যে অধিকতর কঠিন পরীক্ষা এবং প্রতিদানের দিক থেকে অধিক মহান" (২)।
৬৭৯৩ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদ রাব্বিল কাবা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাবার ছায়ায় তাঁর সাথে বসা ছিলাম এবং তিনি মানুষের নিকট হাদিস বর্ণনা করছিলেন। তিনি বললেন (৩): আমরা এক সফরে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। আমরা এক স্থানে যাত্রাবিরতি করলাম। আমাদের মধ্যে কেউ তাঁবু স্থাপন করছিল, কেউ তার গবাদি পশু চরাতে ব্যস্ত ছিল এবং কেউ তীর নিক্ষেপ প্রতিযোগিতায় লিপ্ত ছিল। এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘোষণাকারী ঘোষণা দিলেন: সালাত সমবেতভাবে অনুষ্ঠিত হবে। তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) "আন" শব্দটি (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ আল-মাসউদী — যিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ — ব্যতীত সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর স্মৃতিবিভ্রাটের (ইখতিলাত) অভিযোগ রয়েছে, তবে ওকী'-এর তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণ স্মৃতিবিভ্রাট ঘটার পূর্বের। তদুপরি এটি সমর্থিত (মুতাবি)। ইয়াযিদ হলেন ইবনে হারুন এবং আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস হলেন আল-যুবাইদী আল-মুকতাব। ইমাম তায়ালিসি (২২৭২) এটি পূর্ণাঙ্গভাবে মাসউদী থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে (৬৪৮৭)।
(৩) (জো) পাণ্ডুলিপিতে 'বলছেন' রয়েছে এবং তার উপরে 'বলেছেন' লেখা আছে। আর (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় 'বলছেন' রয়েছে।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'জাশরাতুহু' রয়েছে, যা একটি ভুল।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 399)