6784 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ: أَنْتَ ظَالِمٌ، فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ " (1).
6785 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا " (2).--------------------------------------------
= أبو حاتم: صدوق صالح الحديث.
وسلف برقم (6627) دون زيادة: ويصوم في السفر ويفطر، وبرقم (6679) مع الزيادة، وذكرنا فيهما شواهده، وسيأتي برقم (6928) و (7021).
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- لم يسمع من عبد الله بن عمرو، وقد ذكرنا ذلك مبسوطاً برقم (6776).
وأخرجه البزار (3303) عن يوسف بن موسى، عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 262، وقال: رواه أحمد والبزار بإسنادين، ورجال أحد إسنادي البزار رجال الصحيح، وكذلك رجال أحمد، إلا أنه وقع فيه في الأصل غلط، فلهذا لم أذكره.
وأخرجه الحاكم 4/ 96 من طريق الحسن بن عمرو، عن أبي الزبير، به، وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي، ولم يتفطنا للانقطاع الذي فيه.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير الحسن بن عمرو الفقيمي، فمن رجال البخاري. سفيان: هو ابن عيينة.
وسلف برقم (6524) من طريق فطر بن خليفة، عن مجاهد، به. بزيادة: =
6785 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا " (2).--------------------------------------------
= أبو حاتم: صدوق صالح الحديث.
وسلف برقم (6627) دون زيادة: ويصوم في السفر ويفطر، وبرقم (6679) مع الزيادة، وذكرنا فيهما شواهده، وسيأتي برقم (6928) و (7021).
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- لم يسمع من عبد الله بن عمرو، وقد ذكرنا ذلك مبسوطاً برقم (6776).
وأخرجه البزار (3303) عن يوسف بن موسى، عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 262، وقال: رواه أحمد والبزار بإسنادين، ورجال أحد إسنادي البزار رجال الصحيح، وكذلك رجال أحمد، إلا أنه وقع فيه في الأصل غلط، فلهذا لم أذكره.
وأخرجه الحاكم 4/ 96 من طريق الحسن بن عمرو، عن أبي الزبير، به، وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي، ولم يتفطنا للانقطاع الذي فيه.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير الحسن بن عمرو الفقيمي، فمن رجال البخاري. سفيان: هو ابن عيينة.
وسلف برقم (6524) من طريق فطر بن خليفة، عن مجاهد، به. بزيادة: =
৬৭৮৪ - আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-মুহারিবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি আমার উম্মতকে দেখবে যে তারা জালেমকে 'তুমি জালেম' বলতে ভয় পাচ্ছে, তখন তাদের থেকে বিদায় নেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ তাদের মধ্যে আর কোনো কল্যাণ নেই)।" (১)।
৬৭৮৫ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাসান ইবনে আমর আল-ফুকাইমি থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই ব্যক্তি প্রকৃত আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী নয় যে কেবল সমান আচরণ করে (উপকারের বিনিময়ে উপকার করে), বরং প্রকৃত আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী সেই ব্যক্তি, যার সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা হলে সে তা পুনরায় জোড়া দেয়।" (২)।--------------------------------------------
= আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী।
এটি পূর্বে ৬৬২৭ নম্বরে অতিরিক্ত অংশ ব্যতীত অতিক্রান্ত হয়েছে: "তিনি সফরে রোজা রাখতেন এবং রোজা ভাঙতেন", এবং ৬৬৭৯ নম্বরে অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণিত হয়েছে। আমরা উভয় স্থানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি, আর সামনে এটি ৬৯২৮ ও ৭০২১ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু যুবায়ের—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরাস—তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে সরাসরি শোনেননি, এবং আমরা ৬৭৭৬ নম্বরে তা বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি।
আল-বাজ্জার (৩৩০৩) ইউসুফ ইবনে মুসা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-মুহারিবি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' ৭/২৬২-তে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও আল-বাজ্জার এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, আল-বাজ্জারের একটি সনদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, অনুরূপ আহমদের বর্ণনাকারীগণও; তবে মূল কিতাবে এখানে একটি ভুল সংঘটিত হয়েছে, তাই আমি তা উল্লেখ করিনি।
আল-হাকিম ৪/৯৬-তে হাসান ইবনে আমরের সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন, কিন্তু তাঁরা এতে থাকা বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) লক্ষ্য করেননি।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, হাসান ইবনে আমর আল-ফুকাইমি ব্যতীত, যিনি বুখারীর বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
এটি পূর্বে ৬৫২৪ নম্বরে ফিতর ইবনে খলিফার সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। অতিরিক্তসহ: =
৬৭৮৫ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাসান ইবনে আমর আল-ফুকাইমি থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই ব্যক্তি প্রকৃত আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী নয় যে কেবল সমান আচরণ করে (উপকারের বিনিময়ে উপকার করে), বরং প্রকৃত আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী সেই ব্যক্তি, যার সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা হলে সে তা পুনরায় জোড়া দেয়।" (২)।--------------------------------------------
= আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী।
এটি পূর্বে ৬৬২৭ নম্বরে অতিরিক্ত অংশ ব্যতীত অতিক্রান্ত হয়েছে: "তিনি সফরে রোজা রাখতেন এবং রোজা ভাঙতেন", এবং ৬৬৭৯ নম্বরে অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণিত হয়েছে। আমরা উভয় স্থানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি, আর সামনে এটি ৬৯২৮ ও ৭০২১ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু যুবায়ের—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরাস—তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে সরাসরি শোনেননি, এবং আমরা ৬৭৭৬ নম্বরে তা বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি।
আল-বাজ্জার (৩৩০৩) ইউসুফ ইবনে মুসা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-মুহারিবি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' ৭/২৬২-তে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও আল-বাজ্জার এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, আল-বাজ্জারের একটি সনদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, অনুরূপ আহমদের বর্ণনাকারীগণও; তবে মূল কিতাবে এখানে একটি ভুল সংঘটিত হয়েছে, তাই আমি তা উল্লেখ করিনি।
আল-হাকিম ৪/৯৬-তে হাসান ইবনে আমরের সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন, কিন্তু তাঁরা এতে থাকা বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) লক্ষ্য করেননি।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, হাসান ইবনে আমর আল-ফুকাইমি ব্যতীত, যিনি বুখারীর বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
এটি পূর্বে ৬৫২৪ নম্বরে ফিতর ইবনে খলিফার সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। অতিরিক্তসহ: =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 394)