6779 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ (1).
6780 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَا عِتْقَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَا يَمِينَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ " (2).
6781 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= روى له الأربعة، وسلف الكلام عنه في الحديث رقم (6532). حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، ويزيد. هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن.
وسلف تخريجه وذكر شواهده برقم (6532).
والراشي: هو المعطي للرشوة، والمرتشي: هو الآخذ لها، وتقديم الراشي إما لكونه بداية الرشوة منه، أو لكونه أحق باللعن لكونه ارتكب الإثم وتسبَّب لإثم الغير، أو لأن فعله على خلاف مقتضى الطبع، بخلاف فعل المرتشي، فصار إثمه إعظم، والله تعالى أعلم. قاله السندي.
(1) إسناده هو إسناد الحديث الذي قبله، رواه عبدُ الملك بن عمرو -وهو أبو عامر العَقَدي-، عن ابن أبي ذئب، به. وسيأتي بتمامه برقم (6830).
وسلف تخريجه وذكر شواهده برقم (6532).
(2) إسناده حسن. هُشَيم: هو ابن بشير، وعامر الأحول: هو ابن عبد الواحد.
وسلف برقم (6769).
6780 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَا عِتْقَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَا يَمِينَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ " (2).
6781 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= روى له الأربعة، وسلف الكلام عنه في الحديث رقم (6532). حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، ويزيد. هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن.
وسلف تخريجه وذكر شواهده برقم (6532).
والراشي: هو المعطي للرشوة، والمرتشي: هو الآخذ لها، وتقديم الراشي إما لكونه بداية الرشوة منه، أو لكونه أحق باللعن لكونه ارتكب الإثم وتسبَّب لإثم الغير، أو لأن فعله على خلاف مقتضى الطبع، بخلاف فعل المرتشي، فصار إثمه إعظم، والله تعالى أعلم. قاله السندي.
(1) إسناده هو إسناد الحديث الذي قبله، رواه عبدُ الملك بن عمرو -وهو أبو عامر العَقَدي-، عن ابن أبي ذئب، به. وسيأتي بتمامه برقم (6830).
وسلف تخريجه وذكر شواهده برقم (6532).
(2) إسناده حسن. هُشَيم: هو ابن بشير، وعامر الأحول: هو ابن عبد الواحد.
وسلف برقم (6769).
৬৭৭৯ - আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুষদাতা ও ঘুষগ্রহীতাকে অভিসম্পাত করেছেন (১)।
৬৭৮০ - আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমির আল-আহওয়াল, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তানের জন্য এমন কিছুর মানত নেই যার মালিক সে নয়, এবং আদম সন্তানের জন্য এমন কিছুর দাসমুক্তি নেই যার মালিক সে নয়, এবং তার জন্য এমন বিষয়ে তালাক কার্যকর নয় যার মালিক সে নয়, এবং এমন বিষয়ে শপথ নেই যার মালিক সে নয়" (২)।
৬৭৮১ - আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুস সামাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মাতার আল-ওয়াররাক বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
= চারজন (সুনান গ্রন্থকার) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এর সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে হাদিস নং (৬৫৩২)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসি আল-আওয়ার, এবং ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন, এবং ইবনে আবি জিব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান।
এর তাখরিজ ও এর শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) সমূহের উল্লেখ ৬৫৩২ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
'রাশি' (ঘুষদাতা) হলো যে ঘুষ প্রদান করে, আর 'মুরতাশি' (ঘুষগ্রহীতা) হলো যে তা গ্রহণ করে। রাশি-কে আগে উল্লেখ করার কারণ হতে পারে যে ঘুষ তার মাধ্যমেই শুরু হয়, অথবা সে অভিশাপের অধিক হকদার যেহেতু সে পাপে লিপ্ত হয়েছে এবং অন্যের পাপের কারণ হয়েছে, অথবা এই জন্য যে তার কাজ স্বভাবজাত চাহিদার বিপরীত, যা মুরতাশি-র কাজের বিপরীত, ফলে তার পাপ অধিক গুরুতর হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। এটি আল-সিন্দি বলেছেন।
(১) এর সনদ হলো এর পূর্ববর্তী হাদিসের সনদের মতোই। আব্দুল মালিক ইবনে আমর—যিনি আবু আমির আল-আকাদি—ইবনে আবি জিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অচিরেই এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ৬৮৩০ নং হাদিসে আসবে।
এর তাখরিজ ও এর শাহেদ সমূহের উল্লেখ ইতিপূর্বে ৬৫৩২ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির, এবং আমির আল-আহওয়াল: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ।
এটি ইতিপূর্বে ৬৭৬৯ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৬৭৮০ - আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমির আল-আহওয়াল, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তানের জন্য এমন কিছুর মানত নেই যার মালিক সে নয়, এবং আদম সন্তানের জন্য এমন কিছুর দাসমুক্তি নেই যার মালিক সে নয়, এবং তার জন্য এমন বিষয়ে তালাক কার্যকর নয় যার মালিক সে নয়, এবং এমন বিষয়ে শপথ নেই যার মালিক সে নয়" (২)।
৬৭৮১ - আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুস সামাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মাতার আল-ওয়াররাক বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
= চারজন (সুনান গ্রন্থকার) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এর সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে হাদিস নং (৬৫৩২)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসি আল-আওয়ার, এবং ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন, এবং ইবনে আবি জিব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান।
এর তাখরিজ ও এর শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) সমূহের উল্লেখ ৬৫৩২ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
'রাশি' (ঘুষদাতা) হলো যে ঘুষ প্রদান করে, আর 'মুরতাশি' (ঘুষগ্রহীতা) হলো যে তা গ্রহণ করে। রাশি-কে আগে উল্লেখ করার কারণ হতে পারে যে ঘুষ তার মাধ্যমেই শুরু হয়, অথবা সে অভিশাপের অধিক হকদার যেহেতু সে পাপে লিপ্ত হয়েছে এবং অন্যের পাপের কারণ হয়েছে, অথবা এই জন্য যে তার কাজ স্বভাবজাত চাহিদার বিপরীত, যা মুরতাশি-র কাজের বিপরীত, ফলে তার পাপ অধিক গুরুতর হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। এটি আল-সিন্দি বলেছেন।
(১) এর সনদ হলো এর পূর্ববর্তী হাদিসের সনদের মতোই। আব্দুল মালিক ইবনে আমর—যিনি আবু আমির আল-আকাদি—ইবনে আবি জিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অচিরেই এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ৬৮৩০ নং হাদিসে আসবে।
এর তাখরিজ ও এর শাহেদ সমূহের উল্লেখ ইতিপূর্বে ৬৫৩২ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির, এবং আমির আল-আহওয়াল: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ।
এটি ইতিপূর্বে ৬৭৬৯ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 392)