৬৭৭৫ - বহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি মুতাররিফের ভাই ইয়াজীদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: কত দিনে আমি কুরআন পাঠ করব? অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তিনি বলেন, এমনকি তিনি (১) বললেন: "সাত দিনে। যে ব্যক্তি তিন দিনের কম সময়ে কুরআন পাঠ করে, সে তা অনুধাবন করতে পারে না।" তিনি আরও বললেন: আমি কিভাবে রোজা রাখব? তিনি বললেন: "প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখো, প্রতি দশ দিনে একদিন হিসেবে, আর তোমার জন্য সওয়াব লেখা হবে...--------------------------------------------
= এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
খারায়েতী এটি 'মাসাওয়াউল আখলাক' (২৬৮) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর সূত্রে আন-নাদর ইবনে শুমাইল থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, এটি ইবনে আমরের ওপর মাওকুফ হিসেবে। আবু হাতিম তাঁর পুত্র কর্তৃক 'আল-ইলাল' (২/১৭০) গ্রন্থে উদ্ধৃত বর্ণনায় বলেছেন: মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ।
'আল-মুস্তাদরাক'-এর মুদ্রিত কপিতে 'আবু সুমামাহ' নামটি পরিবর্তিত হয়ে 'আবু উমামাহ' হয়ে গিয়েছে।
হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' (৮/১৫০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, আর আহমদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আবু সুমামাহ আস-সাকাফি ব্যতীত, যাকে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
দেখুন (৬৫২৪)।
এবং "হুজাতুল মিগযাল": ইবনুল আসীর বলেছেন: অর্থাৎ এর কাঁটা বা আংটা, যা তার মাথায় বাঁকানো থাকে; আর মিগযাল হলো সুতা কাটার যন্ত্র।
তাঁর বাণী: "তালক", অর্থাৎ স্পষ্টভাষী ও দ্রুত উচ্চারণকারী, এটি ইবনুল আসীর বলেছেন। তিনি আরও বলেছেন: একে তিলক, তুলক এবং তালীকও বলা হয়।
এবং তাঁর বাণী: "যালাক", অর্থাৎ সাবলীল ও বাকপটু। ইবনুল আসীর বলেছেন: হাদীসে এটি 'সরাদ'-এর ওজনে 'ফুয়াল' হিসেবে এসেছে। একে তলিক-যালিক, তুলুক-যুলুক এবং তালীক-যালীকও বলা হয়। এগুলোর মাধ্যমে ক্ষিপ্রতা ও কার্যকারিতা বোঝানো হয়। আর কোনো বস্তুর 'যালক' হলো তার ধার বা প্রান্ত।
তাঁর বাণী: "ফাতাসিলু", অর্থাৎ আত্মীয়তার বন্ধন তার হুক বা আঁকশির মাধ্যমে যুক্ত হয়।
(১) পাণ্ডুলিপি (সীন), (সদ) এবং (কাফ)-এ রয়েছে: ইয়াহইয়া। অনুরূপভাবে পাণ্ডুলিপি (মীম) এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণেও এসেছে। তবে পাণ্ডুলিপি (জা)-তে এটি সঠিকভাবে এসেছে এবং সিনদীর মূল কপিতেও অনুরূপ রয়েছে। তিনি তাঁর টীকায় বলেছেন: আমাদের মূলে এভাবেই আছে, তবে কিছু মূলে রয়েছে ইয়াহইয়া, যা স্পষ্ট নয়।