6772 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا فَتَحَ مَكَّةَ، قَالَ فِي خُطْبَتِهِ: " فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ، وَفِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ " (1).
6773 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَسَكِرَ، لَمْ تُقْبَلْ صَلَاتُهُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَإِنْ شَرِبَهَا فَسَكِرَ، لَمْ تُقْبَلْ صَلَاتُهُ (2) أَرْبَعِينَ لَيْلَةً (3)، وَالثَّالِثَةَ وَالرَّابِعَةَ، - فَإِنْ شَرِبَهَا لَمْ تُقْبَلْ لَهُ--------------------------------------------
= وعن جابر عند البخاري (1984)، ومسلم (1143)، سيرد 3/ 296.
وعن بشير بن الخصاصية، سيرد 5/ 224 - 255.
وعن أبي الدرداء، سيرد 6/ 444.
وعن جنادة الأزدي عند ابن أبي شيبة 3/ 44، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 79.
قال السندي: قوله: "فأفطري إذاً"، أي: لا تفردي يومَ الجمعة بصوم. وقد جاء النهيُ عنه صريحاً في أحاديث، فالوجه أنَّ الإفراد مكروه، وخلافه غيرُ قوي.
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن.
وهو قطعة من حديث الفتح، سلف مطولاً برقم (6681)، وذكرنا هناك شواهده.
وحكم دية المواضح سيرد ضمن حديث الديات المطول برقم (7033).
والمواضح: جمع موضحة، وهي الشَّجَّة التي تبدي وَضَح العظم، أي: بياضه.
(2) في (ظ): لم تقبل له صلاة. وعلى هامشها: صلاته. (خ).
(3) زاد الشيخ أحمد شاكر في طبعته هنا: "فإن شربها فسكر لم تقبل صلاته =
6773 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَسَكِرَ، لَمْ تُقْبَلْ صَلَاتُهُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَإِنْ شَرِبَهَا فَسَكِرَ، لَمْ تُقْبَلْ صَلَاتُهُ (2) أَرْبَعِينَ لَيْلَةً (3)، وَالثَّالِثَةَ وَالرَّابِعَةَ، - فَإِنْ شَرِبَهَا لَمْ تُقْبَلْ لَهُ--------------------------------------------
= وعن جابر عند البخاري (1984)، ومسلم (1143)، سيرد 3/ 296.
وعن بشير بن الخصاصية، سيرد 5/ 224 - 255.
وعن أبي الدرداء، سيرد 6/ 444.
وعن جنادة الأزدي عند ابن أبي شيبة 3/ 44، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 79.
قال السندي: قوله: "فأفطري إذاً"، أي: لا تفردي يومَ الجمعة بصوم. وقد جاء النهيُ عنه صريحاً في أحاديث، فالوجه أنَّ الإفراد مكروه، وخلافه غيرُ قوي.
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن.
وهو قطعة من حديث الفتح، سلف مطولاً برقم (6681)، وذكرنا هناك شواهده.
وحكم دية المواضح سيرد ضمن حديث الديات المطول برقم (7033).
والمواضح: جمع موضحة، وهي الشَّجَّة التي تبدي وَضَح العظم، أي: بياضه.
(2) في (ظ): لم تقبل له صلاة. وعلى هامشها: صلاته. (خ).
(3) زاد الشيخ أحمد شاكر في طبعته هنا: "فإن شربها فسكر لم تقبل صلاته =
৬৭৭২ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হুসাইন আল-মুয়াল্লিম বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কা বিজয় করলেন, তখন তিনি তাঁর খুতবায় বলেছিলেন: "প্রতিটি আঙুলের (রক্তপণ) দশটি দশটি (উট), এবং প্রতিটি মোয়াদিহাহর (হাড় বের হয়ে যাওয়া জখম) জন্য পাঁচটি পাঁচটি (উট)।" (১)।
৬৭৭৩ - আমাদের নিকট বাহয বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি নাফে ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মদ পান করল এবং মাতাল হলো, তার চল্লিশ রাতের সালাত কবুল করা হবে না। এরপর যদি সে পুনরায় মদ পান করে এবং মাতাল হয়, তবে তার সালাত (২) চল্লিশ রাত পর্যন্ত (৩) কবুল করা হবে না। এভাবে তৃতীয় এবং চতুর্থ বারও — যদি সে তা পান করে তবে তার জন্য কবুল করা হবে না...--------------------------------------------
= এবং জাবির থেকে বর্ণিত হাদিস যা বুখারী (১৯৮৪) ও মুসলিম (১১৪৩) এ রয়েছে, যা সামনে ৩/২৯৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং বাশির ইবনুল খাসাসিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৫/২২৪ - ২৫৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু দারদা থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৬/৪৪৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং জুনাদাহ আল-আযদি থেকে বর্ণিত যা ইবনে আবি শায়বা ৩/৪৪ এবং তাহাবি তাঁর 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৭৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাহলে তুমি ইফতার করো (রোজা ভেঙে ফেলো)", অর্থাৎ: জুমার দিনকে এককভাবে রোজা রাখার জন্য নির্দিষ্ট করো না। হাদিসে এ বিষয়ে স্পষ্ট নিষেধ এসেছে, তাই সঠিক মত হলো এককভাবে জুমার দিন রোজা রাখা মাকরুহ, এবং এর বিপরীত মতটি শক্তিশালী নয়।
(১) সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান।
এটি মক্কা বিজয়ের হাদিসের একটি অংশ, যা ইতিপূর্বে ৬৬৮১ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সাক্ষ্যসমূহ উল্লেখ করেছি।
এবং মোয়াদিহাহর দিয়াতের (রক্তপণ) বিধান সামনে ৭০৩৩ নম্বর দীর্ঘ দিয়াত সংক্রান্ত হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে আসবে।
আল-মোয়াদিহাহ: এটি মোয়াদিহাহ এর বহুবচন, এটি এমন জখম যা হাড়ের শুভ্রতা অর্থাৎ সাদা অংশ প্রকাশ করে দেয়।
(২) 'জু' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার জন্য সালাত কবুল করা হবে না। এবং এর পার্শ্বটীকায়: তার সালাত। (খা)।
(৩) শায়খ আহমাদ শাকির তাঁর সংস্করণে এখানে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "অতঃপর সে যদি তা পান করে এবং মাতাল হয় তবে তার সালাত কবুল হবে না =
৬৭৭৩ - আমাদের নিকট বাহয বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি নাফে ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মদ পান করল এবং মাতাল হলো, তার চল্লিশ রাতের সালাত কবুল করা হবে না। এরপর যদি সে পুনরায় মদ পান করে এবং মাতাল হয়, তবে তার সালাত (২) চল্লিশ রাত পর্যন্ত (৩) কবুল করা হবে না। এভাবে তৃতীয় এবং চতুর্থ বারও — যদি সে তা পান করে তবে তার জন্য কবুল করা হবে না...--------------------------------------------
= এবং জাবির থেকে বর্ণিত হাদিস যা বুখারী (১৯৮৪) ও মুসলিম (১১৪৩) এ রয়েছে, যা সামনে ৩/২৯৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং বাশির ইবনুল খাসাসিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৫/২২৪ - ২৫৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু দারদা থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৬/৪৪৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং জুনাদাহ আল-আযদি থেকে বর্ণিত যা ইবনে আবি শায়বা ৩/৪৪ এবং তাহাবি তাঁর 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৭৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাহলে তুমি ইফতার করো (রোজা ভেঙে ফেলো)", অর্থাৎ: জুমার দিনকে এককভাবে রোজা রাখার জন্য নির্দিষ্ট করো না। হাদিসে এ বিষয়ে স্পষ্ট নিষেধ এসেছে, তাই সঠিক মত হলো এককভাবে জুমার দিন রোজা রাখা মাকরুহ, এবং এর বিপরীত মতটি শক্তিশালী নয়।
(১) সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান।
এটি মক্কা বিজয়ের হাদিসের একটি অংশ, যা ইতিপূর্বে ৬৬৮১ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সাক্ষ্যসমূহ উল্লেখ করেছি।
এবং মোয়াদিহাহর দিয়াতের (রক্তপণ) বিধান সামনে ৭০৩৩ নম্বর দীর্ঘ দিয়াত সংক্রান্ত হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে আসবে।
আল-মোয়াদিহাহ: এটি মোয়াদিহাহ এর বহুবচন, এটি এমন জখম যা হাড়ের শুভ্রতা অর্থাৎ সাদা অংশ প্রকাশ করে দেয়।
(২) 'জু' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার জন্য সালাত কবুল করা হবে না। এবং এর পার্শ্বটীকায়: তার সালাত। (খা)।
(৩) শায়খ আহমাদ শাকির তাঁর সংস্করণে এখানে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "অতঃপর সে যদি তা পান করে এবং মাতাল হয় তবে তার সালাত কবুল হবে না =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 386)