أَنِّي أَقُولُ: لَأَصُومَنَّ الدَّهْرَ، وَلَأَقُومَنَّ اللَّيْلَ مَا بَقِيتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ، أَوْ قُلْتَ: لَأَصُومَنَّ الدَّهْرَ وَلَأَقُومَنَّ اللَّيْلَ مَا بَقِيتُ؟ " قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " فَإِنَّكَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ "، قَالَ: " فَقُمْ وَنَمْ، وَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، فَإِنَّ الْحَسَنَةَ عَشْرُ أَمْثَالِهَا " فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).
6762 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ (2).
6763 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن أبي حفصة: اختلفت روايات ابن معين عنه، فوثقه في رواية، وضعّفه في أخرى، وقال في رواية: صالح الحديث، وضعفه النسائي، وقال ابن المديني: ليس به بأس، وقال ابن حجر في "مقدمة فتح الباري" ص 438: أخرج له البخاري حديثين من روايته عن الزهري تُوبع فيهما.
قلنا: قد تابعه معمر فى الرواية (6760) السالفة.
وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة القيسي، وابنُ شهاب: هو الزُّهري.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهشام: هو الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وانظر تخريجه برقم (6760). وانظر (6867) و (6876) و (6878) و (6880).
وسلف مطولاً برقم (6477).
6762 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ (2).
6763 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن أبي حفصة: اختلفت روايات ابن معين عنه، فوثقه في رواية، وضعّفه في أخرى، وقال في رواية: صالح الحديث، وضعفه النسائي، وقال ابن المديني: ليس به بأس، وقال ابن حجر في "مقدمة فتح الباري" ص 438: أخرج له البخاري حديثين من روايته عن الزهري تُوبع فيهما.
قلنا: قد تابعه معمر فى الرواية (6760) السالفة.
وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة القيسي، وابنُ شهاب: هو الزُّهري.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهشام: هو الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وانظر تخريجه برقم (6760). وانظر (6867) و (6876) و (6878) و (6880).
وسلف مطولاً برقم (6477).
আমি বলছি: অবশ্যই আমি সারাজীবন রোজা রাখব এবং যতদিন বেঁচে আছি অবশ্যই সারা রাত জেগে ইবাদত করব। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে বলছ, বা বলেছিলে: অবশ্যই আমি সারাজীবন রোজা রাখব এবং যতদিন বেঁচে আছি অবশ্যই সারা রাত জেগে ইবাদত করব?" তিনি বললেন: আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার সেই সামর্থ্য নেই।" তিনি বললেন: "সুতরাং তুমি সালাত আদায় করো এবং ঘুমাও, রোজা রাখো এবং রোজা ভঙ্গ করো, আর প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখো। কারণ প্রতিটি নেক কাজের দশগুণ সওয়াব রয়েছে।" এরপর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেছেন (১)।
৬৭৬২ - আবদুস সামাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন, এরপর তিনি যুহরীর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন (২)।
৬৭৬৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে সাইব থেকে,--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসা: তার ব্যাপারে ইবনে মাঈনের বর্ণনাগুলো ভিন্ন ভিন্ন। এক বর্ণনায় তিনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, অন্যটিতে তাকে দুর্বল বলেছেন। আবার এক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: তার হাদীস গ্রহণযোগ্য। নাসায়ী তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে মাদীনী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হাজার "মুকাদ্দিমা ফাতহুল বারী" পৃষ্ঠা ৪৩৮-এ বলেছেন: বুখারী তার থেকে যুহরীর সূত্রে বর্ণিত দুটি হাদীস গ্রহণ করেছেন যাতে অন্যদের সমর্থন পাওয়া যায়।
আমরা বলি: মা’মার পূর্ববর্তী (৬৭৬০) বর্ণনায় তাকে সমর্থন করেছেন।
বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদা আল-কায়সী। ইবনে শিহাব: তিনি হলেন যুহরী।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদিল ওয়ারিস। হিশাম: তিনি হলেন আদ-দাস্তাওয়ায়ী। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসীর। আবু সালামা: তিনি হলেন আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ।
এর তাখরীজ দেখুন নং (৬৭৬০)। আরও দেখুন (৬৮৬৭), (৬৮৭৬), (৬৮৭৮) এবং (৬৮৮০)।
এটি পূর্বে (৬৪৭৭) নম্বরে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
৬৭৬২ - আবদুস সামাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন, এরপর তিনি যুহরীর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন (২)।
৬৭৬৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে সাইব থেকে,--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসা: তার ব্যাপারে ইবনে মাঈনের বর্ণনাগুলো ভিন্ন ভিন্ন। এক বর্ণনায় তিনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, অন্যটিতে তাকে দুর্বল বলেছেন। আবার এক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: তার হাদীস গ্রহণযোগ্য। নাসায়ী তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে মাদীনী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হাজার "মুকাদ্দিমা ফাতহুল বারী" পৃষ্ঠা ৪৩৮-এ বলেছেন: বুখারী তার থেকে যুহরীর সূত্রে বর্ণিত দুটি হাদীস গ্রহণ করেছেন যাতে অন্যদের সমর্থন পাওয়া যায়।
আমরা বলি: মা’মার পূর্ববর্তী (৬৭৬০) বর্ণনায় তাকে সমর্থন করেছেন।
বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদা আল-কায়সী। ইবনে শিহাব: তিনি হলেন যুহরী।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদিল ওয়ারিস। হিশাম: তিনি হলেন আদ-দাস্তাওয়ায়ী। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসীর। আবু সালামা: তিনি হলেন আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ।
এর তাখরীজ দেখুন নং (৬৭৬০)। আরও দেখুন (৬৮৬৭), (৬৮৭৬), (৬৮৭৮) এবং (৬৮৮০)।
এটি পূর্বে (৬৪৭৭) নম্বরে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 373)