6756 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ -، قَالَا: حَدَّثَنَا سَوَّارٌ أَبُو حَمْزَةَ (1)، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مُرُوا أَبْنَاءَكُمْ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشْرِ سِنِينَ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ، وَإِذَا أَنْكَحَ أَحَدُكُمْ عَبْدَهُ أَوْ أَجِيرَهُ، فَلَا يَنْظُرَنَّ إِلَى شَيْءٍ مِنْ عَوْرَتِهِ، فَإِنَّ مَا (2) أَسْفَلَ مِنْ سُرَّتِهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ (3) مِنْ عَوْرَتِهِ " (4).--------------------------------------------
= باب زيادة التشريف له صلى الله عليه وسلم حيث زيد في فضل من اجتهد من أمته، وأصاب بعد أن قرر في فضله أجرين، أو لأن المنظور هاهنا أن اجتهاده حسنة والحسنة بعشر.
(1) كتب في هامش (س): تقدم قبل أربعة أوراق [يعني في الحديث (6689)] عن الإمام أنه قال: أخطأ الطفاوي في قوله: سوار أبو حمزة، ومرّ أنه داود بن سوار. وكتب نحو ذلك في هامش (ق)، وسلف في التعليق على الحديث المذكور أنَّ هذا وهمٌ من قارئي هاتين النسختين، وأن الذي عناه الإمام أنه أخطأ إنما هو وكيع، وسلف ذلك مبسوطاً هناك فراجعه.
(2) كتبت في (م): فإنما، وهو خطأ. لأن "ما" هنا موصولية.
(3) في (ظ): ركبته.
(4) إسناده حسن، سوار أبو حمزة: هو سوار بن داود الصيرفي، سلف الكلام عنه برقم (6689)، وأنه وهم فيه وكيع، فسماه: داود بن سوار. وقد تابع سواراً ليثُ بن أبي سليم عند البيهقي 2/ 229.
وأخرجه بطوله الدارقطني 1/ 230، 231، والبيهقي في "السنن" 2/ 229، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 278 من طريق عبد الله بن بكر السهمي، بهذا الإسناد. =
= باب زيادة التشريف له صلى الله عليه وسلم حيث زيد في فضل من اجتهد من أمته، وأصاب بعد أن قرر في فضله أجرين، أو لأن المنظور هاهنا أن اجتهاده حسنة والحسنة بعشر.
(1) كتب في هامش (س): تقدم قبل أربعة أوراق [يعني في الحديث (6689)] عن الإمام أنه قال: أخطأ الطفاوي في قوله: سوار أبو حمزة، ومرّ أنه داود بن سوار. وكتب نحو ذلك في هامش (ق)، وسلف في التعليق على الحديث المذكور أنَّ هذا وهمٌ من قارئي هاتين النسختين، وأن الذي عناه الإمام أنه أخطأ إنما هو وكيع، وسلف ذلك مبسوطاً هناك فراجعه.
(2) كتبت في (م): فإنما، وهو خطأ. لأن "ما" هنا موصولية.
(3) في (ظ): ركبته.
(4) إسناده حسن، سوار أبو حمزة: هو سوار بن داود الصيرفي، سلف الكلام عنه برقم (6689)، وأنه وهم فيه وكيع، فسماه: داود بن سوار. وقد تابع سواراً ليثُ بن أبي سليم عند البيهقي 2/ 229.
وأخرجه بطوله الدارقطني 1/ 230، 231، والبيهقي في "السنن" 2/ 229، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 278 من طريق عبد الله بن بكر السهمي، بهذا الإسناد. =
৬৭৫৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান আত-তুফাওয়ি এবং আবদুল্লাহ ইবন বাকর আস-সাহমি —তাঁদের বর্ণিত হাদিসের অর্থ অভিন্ন— তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাওয়ার আবু হামযাহ (১), তিনি আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সন্তানদের সাত বছর বয়সে সালাত আদায়ের নির্দেশ দাও এবং দশ বছর বয়সে (তা আদায় না করলে) তাদের প্রহার করো এবং তাদের শোয়ার বিছানা আলাদা করে দাও। আর যখন তোমাদের কেউ তার দাস বা শ্রমিকের বিয়ে সম্পন্ন করবে, সে যেন তার (দাসের) লজ্জাস্থানের কোনো অংশের দিকে না তাকায়; কেননা তার নাভির নিচ থেকে হাঁটু পর্যন্ত অংশ লজ্জাস্থানের অন্তর্ভুক্ত" (৪)।--------------------------------------------
= অধ্যায়: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্মান বৃদ্ধির প্রসঙ্গে, যেখানে তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে যারা ইজতিহাদ করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন তাদের ফযীলত বৃদ্ধি করা হয়েছে, তাঁর ফযীলতে দু'টি প্রতিদান নির্ধারণ করার পর, অথবা এখানে উদ্দেশ্য হলো যে, তাঁর ইজতিহাদ একটি নেক আমল এবং একটি নেক আমলের সওয়াব দশ গুণ।
(১) (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: চার পৃষ্ঠা আগে [অর্থাৎ হাদিস নং ৬৬৮৯-এ] ইমাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আত-তুফাওয়ি তাঁর 'সাওয়ার আবু হামযাহ' বলাতে ভুল করেছেন, এবং আগে অতিক্রান্ত হয়েছে যে তিনি হলেন দাউদ ইবন সাওয়ার। (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়ও অনুরূপ লেখা হয়েছে। আর এই হাদিসের ওপর পূর্ববর্তী টীকায় অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এটি এই দুই পাণ্ডুলিপির পাঠকদের পক্ষ থেকে একটি বিভ্রম (ওয়াহম)। ইমাম যেটিকে ভুল বলেছেন তা মূলত ওয়াকি'র বর্ণনা। এটি সেখানে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে, সুতরাং তা দেখে নিন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ফা-ইন্নামা' (নিশ্চয়ই) লেখা হয়েছে, যা ভুল। কারণ এখানে 'মা' হলো সংযোগকারী অব্যয় (মা মাওসুলাহ)।
(৩) (য) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার হাঁটু' (একবচন অর্থে)।
(৪) এর সনদ হাসান। সাওয়ার আবু হামযাহ: তিনি হলেন সাওয়ার ইবন দাউদ আস-সাইরাফি। তাঁর সম্পর্কে ৬৬৮৯ নম্বর হাদিসে আলোচনা করা হয়েছে যে, ওয়াকি' তাঁর নামের ব্যাপারে বিভ্রান্ত হয়েছিলেন এবং তাঁকে দাউদ ইবন সাওয়ার নামে অভিহিত করেছিলেন। আর বায়হাকিতে (২/২২৯) সাওয়ারের অনুসরণ করেছেন লাইস ইবন আবি সুলাইম।
দারাকুতনি (১/২৩০, ২৩১), বায়হাকি তাঁর 'আস-সুনান' গ্রন্থে (২/২২৯) এবং খতিব 'তারিখে বাগদাদ' গ্রন্থে (২/২৭৮) আবদুল্লাহ ইবন বাকর আস-সাহমির সূত্র ধরে এই সনদেই পূর্ণ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। =
= অধ্যায়: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্মান বৃদ্ধির প্রসঙ্গে, যেখানে তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে যারা ইজতিহাদ করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন তাদের ফযীলত বৃদ্ধি করা হয়েছে, তাঁর ফযীলতে দু'টি প্রতিদান নির্ধারণ করার পর, অথবা এখানে উদ্দেশ্য হলো যে, তাঁর ইজতিহাদ একটি নেক আমল এবং একটি নেক আমলের সওয়াব দশ গুণ।
(১) (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: চার পৃষ্ঠা আগে [অর্থাৎ হাদিস নং ৬৬৮৯-এ] ইমাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আত-তুফাওয়ি তাঁর 'সাওয়ার আবু হামযাহ' বলাতে ভুল করেছেন, এবং আগে অতিক্রান্ত হয়েছে যে তিনি হলেন দাউদ ইবন সাওয়ার। (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়ও অনুরূপ লেখা হয়েছে। আর এই হাদিসের ওপর পূর্ববর্তী টীকায় অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এটি এই দুই পাণ্ডুলিপির পাঠকদের পক্ষ থেকে একটি বিভ্রম (ওয়াহম)। ইমাম যেটিকে ভুল বলেছেন তা মূলত ওয়াকি'র বর্ণনা। এটি সেখানে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে, সুতরাং তা দেখে নিন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ফা-ইন্নামা' (নিশ্চয়ই) লেখা হয়েছে, যা ভুল। কারণ এখানে 'মা' হলো সংযোগকারী অব্যয় (মা মাওসুলাহ)।
(৩) (য) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার হাঁটু' (একবচন অর্থে)।
(৪) এর সনদ হাসান। সাওয়ার আবু হামযাহ: তিনি হলেন সাওয়ার ইবন দাউদ আস-সাইরাফি। তাঁর সম্পর্কে ৬৬৮৯ নম্বর হাদিসে আলোচনা করা হয়েছে যে, ওয়াকি' তাঁর নামের ব্যাপারে বিভ্রান্ত হয়েছিলেন এবং তাঁকে দাউদ ইবন সাওয়ার নামে অভিহিত করেছিলেন। আর বায়হাকিতে (২/২২৯) সাওয়ারের অনুসরণ করেছেন লাইস ইবন আবি সুলাইম।
দারাকুতনি (১/২৩০, ২৩১), বায়হাকি তাঁর 'আস-সুনান' গ্রন্থে (২/২২৯) এবং খতিব 'তারিখে বাগদাদ' গ্রন্থে (২/২৭৮) আবদুল্লাহ ইবন বাকর আস-সাহমির সূত্র ধরে এই সনদেই পূর্ণ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 369)