6755 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أُكْسُومٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حُجَيْرَةَ (1) يَسْأَلُ الْقَاسِمَ بْنَ الْبَرْحِيِّ (2): كَيْفَ سَمِعْتَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي يُخْبِرُ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ خَصْمَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقَضَى بَيْنَهُمَا، فَسَخِطَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا قَضَى الْقَاضِي فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ (3)، فَلَهُ عَشَرَةُ أُجُورٍ، وَإِذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ، كَانَ لَهُ أَجْرٌ أَوْ أَجْرَانِ " (4).--------------------------------------------
= المراد هاهنا أن الله تعالى يصلي عليه عشراً، والملائكة ما بقي، ويحتمل أن يكون الله تعالى شرفه أولاً بأن جعل جزاء المصلي عليه عشراً، ثم زاد في تشريفه فجعل جزاءه هذا العدد، وزاد في جزائه صلاة الملائكة هذا العدد أيضاً. قاله السندي.
(1) في هامش (س) و (ص) و (ق): ابن حجيرة: هو عبد الرحمن بن حجيرة.
(2) تصحفت في (ص) و (م) إلى: البرجي، بجيم.
(3) في هامش (ظ): وأصاب. خ.
(4) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وجهالة سلمة بن أكسوم فيما ذكر الحسيني في "الإكمال" ص 172، والقاسمُ بن البَرَحي: هو -كما سماه السمعاني- القاسم بن عبد الله بن ثعلبة التجيبي، ثم البَرَحي، بفتح الباء والراء، وآخره حاء مهملة، (هذا هو الصواب فيه، وما ورد مما سوى لك، فهو تحريف أو تصحيف). روى عنه جمعٌ كما يُعلم مما ذكره أبو حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 108، والسمعاني في "الأنساب"، وابنُ حِبّان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، والحارث بن يزيد: هو الحضرمي، وابن حُجَيرة: هو عبد الرحمن.
وأخرجه ابنُ عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 228 عن عبد الملك بن سلمة، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. =
৬৭৫৫ - আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-হারিস বিন ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, সালামাহ বিন আকসুম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে হুজাইরাহকে (১) আল-কাসিম বিন আল-বারহী-কে (২) জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি: আপনি আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আসকে কী সংবাদ দিতে শুনেছেন? তিনি বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি: দুইজন বিবাদমান ব্যক্তি আমর ইবনুল আসের কাছে বিচারপ্রার্থী হলো, তিনি তাদের মাঝে ফয়সালা করে দিলেন। এতে যার বিপক্ষে ফয়সালা হলো সে অসন্তুষ্ট হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলো এবং তাঁকে বিষয়টি জানালো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন কোনো বিচারক বিচার ফয়সালা করে এবং ইজতিহাদ (গবেষণা) করে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়, তবে তার জন্য দশটি প্রতিদান রয়েছে। আর যখন সে ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তবে তার জন্য একটি বা দুটি প্রতিদান রয়েছে।" (৪)--------------------------------------------
= এখানে উদ্দেশ্য হলো যে, আল্লাহ তাআলা তার ওপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন এবং ফেরেশতারা যতক্ষণ সে থাকে ততক্ষণ রহমত কামনা করেন। এটিও হতে পারে যে, আল্লাহ তাআলা তাকে প্রথমে এই সম্মান দান করেছেন যে দরুদ পাঠকারীর জন্য দশটি সওয়াব রেখেছেন, অতঃপর তার সম্মান আরও বৃদ্ধি করে তার জন্য এই সংখ্যা নির্ধারণ করেছেন এবং ফেরেশতাদের দোয়ার মাধ্যমে তার প্রতিদান আরও বৃদ্ধি করেছেন—এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) (সীন), (সোয়াদ) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ইবনে হুজাইরাহ হলেন আব্দুর রহমান বিন হুজাইরাহ।
(২) (সোয়াদ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-বুরজী' (জিম সহযোগে) হয়েছে।
(৩) (জোয়া) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'এবং সঠিক হয়েছে'।
(৪) এর সনদটি ইবনে লাহিয়াহ-এর দুর্বলতা এবং আল-হুসাইনি 'আল-ইকমাল' গ্রন্থের ১৭২ পৃষ্ঠায় যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী সালামাহ বিন আকসুম-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আর আল-কাসিম বিন আল-বারহী হলেন—যেমনটি সামআনি তাঁর নামকরণ করেছেন—আল-কাসিম বিন আব্দুল্লাহ বিন সা'লাবাহ আত-তুজীবি, অতঃপর আল-বারহী (বা এবং রা-এর ফাতহাহ সহযোগে এবং শেষে বিন্দুহীন হা)। এটিই এ ক্ষেত্রে সঠিক, এবং এ ছাড়া যা বর্ণিত হয়েছে তা শব্দগত পরিবর্তন বা বিকৃতি। তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তা'দিল' (৭/১০৮), সামআনি 'আল-আনসাব' এবং ইবনে হিব্বান 'আদ-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশয়াব, আল-হারিস বিন ইয়াজিদ হলেন আল-হাদরামি এবং ইবনে হুজাইরাহ হলেন আব্দুর রহমান।
এটি ইবনে আব্দুল হাকাম 'ফুতুহ মিসর' গ্রন্থের ২২৮ পৃষ্ঠায় আব্দুল মালিক বিন সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 367)