6748 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ - يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ -، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ حَرْمَلَةَ -، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الرَّاكِبُ شَيْطَانٌ، وَالرَّاكِبَانِ شَيْطَانَانِ، وَالثَّلَاثَةُ رَكْبٌ " (1).--------------------------------------------
= المُعَلِّم.
وأخرجه أبو داود (2872)، والنسائي 6/ 256، وابن ماجه (2718)، وابن الجارود في "المنتقى" (952)، والبيهقي في "السنن" 6/ 284، والبغوي (2205) من طرق، عن حسين المعلم، بهذا الإسناد.
وزاد الحافظ في "الفتح" 8/ 241 نسبته إلى ابن خزيمة وابن أبي حاتم، وقال: وإسناده قوي.
وله شاهد يصح به من حديث عائشة موقوفاً عند البخاري (4575)، ومسلم (3019)، قالت في قوله تعالى: {ومن كان غنياً فليستعفف، ومن كان فقيراً فليأكل بالمعروف) [النساء: 6]: نزلت في مال اليتيم إذا كان فقيراً أنه يأكل منه مكان قيامه عليه بمعروف. وله حكم الرفع لآنه مما لا يُدرك بالرأي.
وقوله: "غير مسرف"، أي: غير متجاوز القدر الذي تستحقه بخدمته.
وقوله: "لا تَفْدي مالك بماله"، أي: لا تبقي مالك بصرف ماله في محلٍّ ينبغي فيه أن تصرف مالك.
وسيأتي برقم (7022).
(1) حديث حسن. مسلم بن خالد الزنجي -وإن كان سيِّئ الحفظ- قد توبع، عبد الرحمن بن حرملة، وهو ابن عمرو الأسلمي، روى له مسلم متابعة حديثاً واحداً في القنوت، وهو مختلف فيه، قال ابن معين: صالح، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يخطئ، وقال ابنُ عدي: لم =
৬৭৪৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম—অর্থাৎ ইবনে খালিদ—আবদুর রহমান থেকে—অর্থাৎ ইবনে হারমালাহ—তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন আরোহী হলো শয়তান, দুইজন আরোহী হলো দুইজন শয়তান এবং তিনজন হলো একটি কাফেলা (বা যাত্রীদল)।" (১)।--------------------------------------------
= আল-মুয়াল্লিম।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৮৭২), নাসায়ী ৬/২৫৬, ইবনে মাজাহ (২৭১৮), ইবনুল জারুদ 'আল-মুন্তাকা' গ্রন্থে (৯৫২), বাইহাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৬/২৮৪ এবং বাগাওয়ী (২২০৫) বিভিন্ন সূত্রে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে এই সনদে।
এবং হাফিজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৮/২৪১) অতিরিক্ত হিসেবে একে ইবনে খুজাইমা ও ইবনে আবি হাতিমের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী।
এবং এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বুখারী (৪৫৭৫) ও মুসলিম (৩০১৯)-এ বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে। তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন: {এবং যে অভাবমুক্ত সে যেন বিরত থাকে, আর যে অভাবী সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে} [নিসা: ৬]: এটি এতিমের সম্পদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যখন (তার অভিভাবক) অভাবী হয়, তখন সে তার দেখাশোনা করার বিনিময়ে ন্যায়সঙ্গতভাবে তা থেকে ভোগ করতে পারে। আর এটি মারফু-এর হুকুম রাখে, কারণ এটি এমন বিষয় যা নিছক মতামতের (রায়ের) ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়।
এবং তাঁর কথা: "অপব্যয় না করে", অর্থাৎ তার সেবার বিনিময়ে সে যে পরিমাণের অধিকারী, সেই সীমা অতিক্রম না করে।
এবং তাঁর কথা: "তোমার সম্পদকে তার সম্পদ দ্বারা রক্ষা করো না", অর্থাৎ যেখানে তোমার নিজের সম্পদ ব্যয় করা উচিত, সেখানে তার সম্পদ ব্যয় করার মাধ্যমে নিজের সম্পদকে বাঁচিয়ে রাখবে না।
এবং এটি সামনে ৭০২২ নম্বরে আসবে।
(১) হাদিসটি হাসান। মুসলিম ইবনে খালিদ আজ-জাঞ্জি—যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন—তবে তাকে অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহ, যিনি ইবনে আমর আল-আসলামী; ইমাম মুসলিম তার থেকে কুনুত অধ্যায়ে অনুসরণমূলক একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর তাকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাঈন বলেন: সালেহ (গ্রহণযোগ্য), নাসায়ী বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি ভুল করতেন, এবং ইবনে আদি বলেন: তিনি... =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 360)