ثَمَنَ الْمِجَنِّ، فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ "، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْكَنْزُ نَجِدُهُ فِي الْخَرِبِ وَفِي الْآرَامِ؟ (1) فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فِيهِ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " (2).
6747 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنِي (3) عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: لَيْسَ لِي مَالٌ، وَلِي يَتِيمٌ؟ فَقَالَ (4): " كُلْ مِنْ مَالِ يَتِيمِكَ غَيْرَ مُسْرِفٍ "، أَوْ قَالَ: " وَلَا تَفْدِي مَالَكَ بِمَالِهِ " شَكَّ حُسَيْنٌ (5).--------------------------------------------
(1) في هامش (س) و (ق): الآرام: هي الأعلام تنصب في المفازة.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن. الحسين: هو ابن محمد المرُّوذي، وابنُ أبي الزناد: هو عبد الرحمن.
وهو مكرر (6683)، وسلف هناك تخريجه وشرح غريبه.
قوله: "من حِفْش"، بكسر فسكون: هو البيت الصغير القريب السطح.
وقوله: "المَظَالّ" هو تفسير من بعض الرواة لكلمة "حِفْش"، أي: المحال المطلوبة للظل في الحر.
قوله: "وفي الآرام": هي الأعلام تنصب في المفازة. قال ابن الأثير: وكان من عادة الجاهلية أنهم إذا وجدوا شيئاً في طريقهم لا يمكنهم استصحابه، تركوا عليه حجارة يعرفونه بها، حتى إذا عادوا أخذوه.
(3) في (ظ): قال: حدثني.
(4) في هامش (س) و (ص): قال. صح.
(5) إسناده حسن. عبد الوهاب الخفّاف: هو ابن عطاء، وحسين: هو ابن ذكوان =
একটি ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ (চুরি করলে), তবে তার ওপর (চুরির দণ্ডস্বরূপ) হাত কাটা ওয়াজিব হবে।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা পরিত্যক্ত জনপদ এবং পাথরের স্তূপ বা প্রাচীন চিহ্নের মাঝে যে গুপ্তধন খুঁজে পাই, সে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?" (১) তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এতে এবং খনিজ সম্পদে (রিকাজ) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করতে হবে।" (২)।
৬৭৪৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে শুয়াইব, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তাঁর পিতা তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: "আমার নিজের কোনো সম্পদ নেই, কিন্তু আমার অধীনে একজন এতিম রয়েছে (তার সম্পদ আছে, আমি কি তা থেকে গ্রহণ করতে পারি)?" তিনি (৪) বললেন: "তোমার এতিমের সম্পদ থেকে অপচয় না করে সঙ্গত পরিমাণে ভক্ষণ করো," অথবা তিনি বললেন: "আর তোমার সম্পদকে তার সম্পদ দিয়ে রক্ষা করো না।" এটি বর্ণনাকারী হুসাইনের সন্দেহ (৫)।--------------------------------------------
(১) (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: 'আল-আরাম' হলো সেই সব চিহ্ন যা জনশূন্য প্রান্তরে পথ চেনার জন্য স্থাপন করা হয়।
(২) সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। হুসাইন হলেন ইবন মুহাম্মদ আল-মাররূযী, এবং ইবন আবিয যিনাদ হলেন আব্দুর রহমান।
এটি হাদিস নং ৬৬৮৩-এর পুনরাবৃত্তি, এবং সেখানে ইতিপূর্বে এর তাখরীজ ও কঠিন শব্দাবলির ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "হিফশ থেকে", হা বর্ণে কাসরা এবং ফা বর্ণে সুকুন যোগে: এটি হলো ছোট এবং নিচু ছাদবিশিষ্ট ঘর।
এবং তাঁর উক্তি: "আল-মাযাল্ল" হলো কিছু বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে "হিফশ" শব্দের ব্যাখ্যা, অর্থাৎ: গরমের সময় ছায়ার প্রয়োজনে তৈরিকৃত স্থান।
তাঁর উক্তি: "এবং আল-আরাম-এ": এটি হলো জনশূন্য প্রান্তরে স্থাপিত পথনির্দেশক চিহ্ন। ইবনুল আসীর বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে এটি একটি প্রথা ছিল যে, যখন তারা পথে এমন কিছু পেত যা সাথে নিয়ে যাওয়া সম্ভব হতো না, তখন তারা সেখানে পাথর দিয়ে চিহ্ন রেখে দিত যেন তা চিনতে পারে এবং পরবর্তীতে ফিরে এসে তা সংগ্রহ করতে পারে।
(৩) (য) পাণ্ডুলিপিতে আছে: তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।
(৪) (স) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় আছে: 'তিনি বললেন'। এটি সঠিক।
(৫) এর সনদ হাসান। আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ হলেন ইবন আতা, এবং হুসাইন হলেন ইবন যাকওয়ান =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 359)