. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= বুখারীর "তারিখ", ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, মাসলামাহ ইবনে কাসিম কিংবা আবু আহমদ আল-হাকিমের "আল-কুনা"-তে এটি পাওয়া যায়নি। আমরা বলি: তবে খতীব (আল-বাগদাদী) যেমনটা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন, এবং সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী; তবে হাসান ইবনে আমর আল-ফুকাইমি ব্যতীত, কিন্তু তিনি বুখারীর রাবী এবং নির্ভরযোগ্য। মারওয়ান: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া।
একে নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৮/২৫-এ এবং "আল-কুবরা" (৮৭৪২)-তে দুহাইম আবদুর রহমান ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; হাকীম ২/১২৬-এ আলী ইবনে মুসলিম আত-তুসীর সূত্রে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/২০৫-এ ইবনে আবি উমর আল-আদানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ মুজাহিদের নাম উল্লেখসহ। হাকীম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন, যদিও আলী ইবনে মুসলিম আত-তুসী এবং হাসান ইবনে আমর আল-ফুকাইমি-এর থেকে মুসলিম বর্ণনা করেননি। আর "আল-মুজতাবা"-র মুদ্রিত কপিতে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়ার নাম পরিবর্তিত হয়ে হারুন হয়ে গেছে।
একে ইবনে আবি শাইবাহ ৯/৪২৬, ইবনে মাজাহ (২৬৮৬), এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/২০৫-এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; বুখারী (৩১৬৬) ও (৬৯১৪) আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং ইসমাঈলী—হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৬/২৭০-এ যা উল্লেখ করেছেন সেই অনুযায়ী—আমর ইবনে আব্দুল গাফফারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই হাসান ইবনে আমর আল-ফুকাইমি থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে জুনাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ-র নাম উল্লেখ করা হয়নি। হাফিয (ইবনে হাজার) বলেন: এই তিনজন এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া তাদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি হাসান ইবনে আমর আল-ফুকাইমি থেকে বর্ণনা করার সময় মুজাহিদ ও আবদুল্লাহ ইবনে আমরের মাঝে একজন ব্যক্তিকে অতিরিক্ত বৃদ্ধি করেছেন, আর তিনি হলেন জুনাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ। নাসাঈ এটি তার সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন—(আমরা বলি: এবং আহমাদও)—আর দারাকুতনী এই অতিরিক্ত অংশটুকুর কারণে মারওয়ানের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তবে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মুজাহিদের শ্রবণ সাব্যস্ত বা প্রমাণিত, এবং তিনি মুদাল্লিস নন। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে মুজাহিদ প্রথমে এটি জুনাহ থেকে শুনেছেন, এরপর আবদুল্লাহ ইবনে আমরের সাথে তার সাক্ষাৎ হয়েছে, অথবা তারা উভয়ই একসাথে এটি শুনেছেন এবং জুনাহ তাকে এটি দৃঢ়ভাবে স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন; ফলে তিনি কখনো এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কখনো জুনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। =