6740 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ (1)، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ،--------------------------------------------
= الحفظ، وقيصر التجيبي: ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 204، 205، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 148، وابن حبان في "الثقات" 5/ 325، ولم ينسبوه، وذكروا كُلُّهم أنه يروي عن ابن عمر، وكذا ذكر الحسيني في "الإكمال"، وتابعه الحافظ ابن حجر في "التعجيل" ص 346، 347.
وأخرجه ابنُ عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 265، عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، بهذا الإسنادِ، من حديث عبدِ الله بن عمر. قال ابنُ عبد الحكم عقبَ الحديث: وخالف أسدُ بن موسى في هذا الحديثِ، فقال: عبد الله بن عمرو، والله أعلم. ثم قال ابنُ عبد الحكم: وكأني رأيتُ المصريين يقولون: ابن عمر.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 166، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه ابنُ لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام.
قلنا: وقع اسم الصحابي في "المجمع": عبد الله بن عمر، مع أنه منقول عن هذا الموضع من "المسند"، وهو حديث ابن عمرو كما ترى.
وللحديث أصل صحيح عن عمر بن الخطاب بإسناد صحيح سلف برقم (138) و (372).
وعن ابن عباس سلف برقم (2241) و (3391) و (3392).
وفي الباب أيضاً عن أبي هريرة عند البيهقي في "السنن" 4/ 231، 232.
وعن عائشة عند البيهقي في "السنن" 4/ 232.
والتصريح بجواز القبلة لمن يملك إربه ورد من حديث عائشة عند البخاري (1928)، ومسلم (1106)، وسيرد 6/ 39 و 192.
ومن حديث حفصة عند مسلم (1107)، وسيرد 6/ 286.
ومن حديث عمر بن أبي سلمة عند مسلم (1108).
(1) عبارة "حدثنا حسن" ساقطة من (ق).
= الحفظ، وقيصر التجيبي: ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 204، 205، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 148، وابن حبان في "الثقات" 5/ 325، ولم ينسبوه، وذكروا كُلُّهم أنه يروي عن ابن عمر، وكذا ذكر الحسيني في "الإكمال"، وتابعه الحافظ ابن حجر في "التعجيل" ص 346، 347.
وأخرجه ابنُ عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 265، عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، بهذا الإسنادِ، من حديث عبدِ الله بن عمر. قال ابنُ عبد الحكم عقبَ الحديث: وخالف أسدُ بن موسى في هذا الحديثِ، فقال: عبد الله بن عمرو، والله أعلم. ثم قال ابنُ عبد الحكم: وكأني رأيتُ المصريين يقولون: ابن عمر.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 166، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه ابنُ لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام.
قلنا: وقع اسم الصحابي في "المجمع": عبد الله بن عمر، مع أنه منقول عن هذا الموضع من "المسند"، وهو حديث ابن عمرو كما ترى.
وللحديث أصل صحيح عن عمر بن الخطاب بإسناد صحيح سلف برقم (138) و (372).
وعن ابن عباس سلف برقم (2241) و (3391) و (3392).
وفي الباب أيضاً عن أبي هريرة عند البيهقي في "السنن" 4/ 231، 232.
وعن عائشة عند البيهقي في "السنن" 4/ 232.
والتصريح بجواز القبلة لمن يملك إربه ورد من حديث عائشة عند البخاري (1928)، ومسلم (1106)، وسيرد 6/ 39 و 192.
ومن حديث حفصة عند مسلم (1107)، وسيرد 6/ 286.
ومن حديث عمر بن أبي سلمة عند مسلم (1108).
(1) عبارة "حدثنا حسن" ساقطة من (ق).
৬৭৪০ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (১), হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণিত, --------------------------------------------
= আল-হিফজ, এবং কায়সার আত-তুজিবি: আল-বুখারী তাঁর "আত-তারিখুল কবির" গ্রন্থে (৭/ ২০৪, ২০৫) তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" গ্রন্থে (৭/ ১৪৮), এবং ইবনে হিব্বান "আত-সিকাত" গ্রন্থে (৫/ ৩২৫) উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁরা তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি, তবে তাঁরা সকলেই উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, আর আল-হুসাইনি "আল-ইকমাল" গ্রন্থে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাজিল" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৩৪৬, ৩৪৭) তাঁর অনুসরণ করেছেন।
এবং ইবনে আবদিল হাকাম "ফুতুহ মিসর" (পৃষ্ঠা ২৬৫) গ্রন্থে আবুল আসওয়াদ আন-নাদর ইবনে আবদিল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, এই সনদে আবদুল্লাহ ইবনে উমর-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাদিসটির পরে ইবনে আবদিল হাকাম বলেছেন: এবং আসাদ ইবনে মুসা এই হাদিসে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এরপর ইবনে আবদিল হাকাম বলেছেন: আমি যেন মিশরীয়দের বলতে দেখেছি: ইবনে উমর।
এবং আল-হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৩/ ১৬৬) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এবং তাবারানি "আল-কাবির" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, আর এতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন, এবং তাঁর হাদিস হাসান, তবে সে বিষয়ে কিছু আলোচনা রয়েছে।
আমরা বলি: "আল-মাজমা" গ্রন্থে সাহাবীর নাম "আবদুল্লাহ ইবনে উমর" হিসেবে এসেছে, যদিও এটি "মুসনাদ"-এর এই স্থান থেকেই উদ্ধৃত, এবং আপনি যেমনটি দেখছেন এটি ইবনে আমর-এর হাদিস।
এবং হাদিসটির একটি সহিহ মূল ভিত্তি রয়েছে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে একটি সহিহ সনদে যা পূর্বে ১৩৮ এবং ৩৭২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ২২৪১, ৩৩৯১ এবং ৩৩৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এই অধ্যায়ে বায়হাকির "আস-সুনান" গ্রন্থে (৪/ ২৩১, ২৩২) আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত আছে।
এবং বায়হাকির "আস-সুনান" গ্রন্থে (৪/ ২৩২) আয়েশা থেকেও বর্ণিত আছে।
এবং যার নিজের উত্তেজনার উপর নিয়ন্ত্রণ আছে তার জন্য চুম্বনের বৈধতার স্পষ্ট বর্ণনা আয়েশার হাদিস থেকে বুখারি (১৯২৮) ও মুসলিম (১১০৬) গ্রন্থে এসেছে, এবং এটি সামনে ৬/ ৩৯ এবং ১৯২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং হাফসার হাদিস থেকে মুসলিম (১১০৭) গ্রন্থে এসেছে, যা সামনে ৬/ ২৮৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উমর ইবনে আবি সালামার হাদিস থেকে মুসলিম (১১০৮) গ্রন্থে এসেছে।
(১) "আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন" বাক্যটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
= আল-হিফজ, এবং কায়সার আত-তুজিবি: আল-বুখারী তাঁর "আত-তারিখুল কবির" গ্রন্থে (৭/ ২০৪, ২০৫) তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" গ্রন্থে (৭/ ১৪৮), এবং ইবনে হিব্বান "আত-সিকাত" গ্রন্থে (৫/ ৩২৫) উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁরা তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি, তবে তাঁরা সকলেই উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, আর আল-হুসাইনি "আল-ইকমাল" গ্রন্থে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাজিল" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৩৪৬, ৩৪৭) তাঁর অনুসরণ করেছেন।
এবং ইবনে আবদিল হাকাম "ফুতুহ মিসর" (পৃষ্ঠা ২৬৫) গ্রন্থে আবুল আসওয়াদ আন-নাদর ইবনে আবদিল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, এই সনদে আবদুল্লাহ ইবনে উমর-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাদিসটির পরে ইবনে আবদিল হাকাম বলেছেন: এবং আসাদ ইবনে মুসা এই হাদিসে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এরপর ইবনে আবদিল হাকাম বলেছেন: আমি যেন মিশরীয়দের বলতে দেখেছি: ইবনে উমর।
এবং আল-হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৩/ ১৬৬) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এবং তাবারানি "আল-কাবির" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, আর এতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন, এবং তাঁর হাদিস হাসান, তবে সে বিষয়ে কিছু আলোচনা রয়েছে।
আমরা বলি: "আল-মাজমা" গ্রন্থে সাহাবীর নাম "আবদুল্লাহ ইবনে উমর" হিসেবে এসেছে, যদিও এটি "মুসনাদ"-এর এই স্থান থেকেই উদ্ধৃত, এবং আপনি যেমনটি দেখছেন এটি ইবনে আমর-এর হাদিস।
এবং হাদিসটির একটি সহিহ মূল ভিত্তি রয়েছে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে একটি সহিহ সনদে যা পূর্বে ১৩৮ এবং ৩৭২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ২২৪১, ৩৩৯১ এবং ৩৩৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এই অধ্যায়ে বায়হাকির "আস-সুনান" গ্রন্থে (৪/ ২৩১, ২৩২) আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত আছে।
এবং বায়হাকির "আস-সুনান" গ্রন্থে (৪/ ২৩২) আয়েশা থেকেও বর্ণিত আছে।
এবং যার নিজের উত্তেজনার উপর নিয়ন্ত্রণ আছে তার জন্য চুম্বনের বৈধতার স্পষ্ট বর্ণনা আয়েশার হাদিস থেকে বুখারি (১৯২৮) ও মুসলিম (১১০৬) গ্রন্থে এসেছে, এবং এটি সামনে ৬/ ৩৯ এবং ১৯২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং হাফসার হাদিস থেকে মুসলিম (১১০৭) গ্রন্থে এসেছে, যা সামনে ৬/ ২৮৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উমর ইবনে আবি সালামার হাদিস থেকে মুসলিম (১১০৮) গ্রন্থে এসেছে।
(১) "আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন" বাক্যটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 352)