৬৭৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস আল-মাক্কী, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আসলামী — অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে আমির — তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বালকের পক্ষ থেকে দুটি ছাগল এবং বালিকার পক্ষ থেকে একটি ছাগল দ্বারা আকিকা করেছেন (১)।--------------------------------------------
= ১০/ ৩৪ এই পাঠে: "যে ব্যক্তি তার অধীনস্থ দাসের ওপর কসম করল যে তাকে প্রহার করবে, তবে তার কাফফারা হলো তা বর্জন করা, আর কাফফারার সাথে রয়েছে পুণ্য", বায়হাকী উল্লেখ করেছেন যে সম্ভবত এটি কাফফারার বিধান নাযিল হওয়ার পূর্বের বিষয়।
আর খাত্তাবী ‘মাআলিমুস সুনান’ ৪/ ৪৯-এ এই বর্ধিত অংশের ব্যাখ্যায়—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে কসম ভঙ্গকারীর ওপর কাফফারা আবশ্যক হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করার পর—বলেন: কারও কারও থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এটিকে ‘লগব’ (অনর্থক) কসম হিসেবে গণ্য করেছেন এবং বলেছেন: যদি বিষয়টি পাপের কাজ হয় তবে তাতে কোনো কাফফারা নেই। মাসরুক ইবনুল আজদা এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও একই অর্থ বর্ণিত হয়েছে।
সিন্ধী বলেন: হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো, যদি কসমকৃত বিষয়টি বর্জন করা হয় তবে তার ওপর কোনো কাফফারা নেই, কিন্তু অধিকাংশ হাদিসের আলোকে আলেমদের মাঝে প্রসিদ্ধ মত হলো কাফফারা প্রদান করা। তাই সম্ভব হতে পারে যে এখানে বক্তব্য সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে, আর এর মর্ম হলো: সে যেন কাফফারা দেয়, কারণ তা বর্জন করাই কাফফারাকে আবশ্যক করে।
মুহাদ্দিস দেহলভী বলেন: "অতঃপর তা বর্জন করাই তার কাফফারা", অর্থাৎ: অশুভ কোনো কাজের ওপর কসম করার কাফফারা। তার মানে হলো, তা বর্জন করার মাধ্যমে এটি করার পাপ মোচন হয়ে যাবে। তবে কসম ভঙ্গের কাফফারা আবশ্যক হওয়া ভিন্ন বিষয় যা তার ওপর বর্তাবে। দেখুন ‘আওনুল মাবুদ’ ৯/ ১৬৫।
(১) হাসান, আর এই সনদটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমির আল-আসলামী দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল।
হাকীম এটি ৪/ ২৩৭-এ সাওয়ার আবু হামজা-এর সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইনের পক্ষ থেকে আকিকা করেছেন, তাদের প্রত্যেকের পক্ষ থেকে দুটি করে সমান ও সদৃশ মেষ দ্বারা। যাহাবী বলেন: সাওয়ার দুর্বল।
ইতিপূর্বে ৬৭১৩ নং ক্রমিকে বিস্তারিতভাবে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তার সনদ হাসান।
আর আয়েশা (রা.)-এর হাদিস থেকে এর স্বপক্ষীয় প্রমাণ রয়েছে, যা সামনে ৬/ ৩১ এবং ১৫৮-তে আসবে এবং ইবনে হিব্বান (৫৩১০) একে সহিহ বলেছেন। =