حَدِيقَةً حَيَاتَهَا، وَإِنَّهَا مَاتَتْ فَلَمْ تَتْرُكْ وَارِثًا غَيْرِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1): " وَجَبَتْ صَدَقَتُكَ، وَرَجَعَتْ إِلَيْكَ حَدِيقَتُكَ " (2).
6732 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا نَذْرَ إِلَّا فِيمَا ابْتُغِيَ--------------------------------------------
(1) جملة: "صلى الله عليه وسلم": لم ترد في (ظ).
(2) إسناده حسن. عبيد الله: هو ابن عمرو الرقي، وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري.
وأخرجه البزار (1313) من طريق زكريا بن عدي، شيخ أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2395) من طريق عبد الله بن جعفر الرقي، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 166 و 232، وقال: رواه البزار، وإسناده حسن. ولم ينسبه لأحمد.
وفي الباب عن بُريدة الأسلمي عند ابن ماجه (2394)، سيرد 5/ 349 و 351 و 359 و 361.
وعن جابر، سيرد، 3/ 299.
وعن سنان بن سلمة عند الطبراني في "الكبير" (6493) و (6494)، ذكره الهيثمي في "المجمع" 4/ 233، وقال: ورجاله ثقات.
قوله: "وجبت صدقتك"، قال السندي: أي: ثبتت ولزمت بلزوم جزائها، وهو الأجر والثواب، وقد سبق من فتوى ابن عمرو [برقم 6616] ما يُخالف هذا ظاهراً، لكن يحتمل أنه أفتى بذلك قبل أن يبلغه هذا الحديث ويكون بلوغه بواسطة صحابي آخر، أو حين أفتى نسي هذا الحديث. والله تعالى أعلم.
একটি বাগান তার জীবদ্দশায়, আর সে ইন্তেকাল করেছে এবং আমি ব্যতীত অন্য কোনো ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) রেখে যায়নি? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (১) বললেন: "তোমার সদকা সাব্যস্ত হয়েছে এবং তোমার বাগান তোমার নিকট ফিরে এসেছে।" (২)।
৬৭৩২ - ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্য ব্যতীত কোনো মানত নেই...--------------------------------------------
(১) "সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" বাক্যটি পাণ্ডুলিপি (যো)-তে নেই।
(২) এর সনদ হাসান। উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে আমর আর-রাক্কি এবং আব্দুল কারিম হলেন ইবনে মালিক আল-জাজারি।
আল-বাযযার (১৩১৩) আহমদের উস্তাদ যাকারিয়া ইবনে আদির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৩৯৫) আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আর-রাক্কির সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৪/১৬৬ ও ২৩২) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। তিনি এটি আহমদের দিকে নিসবত (আরোপ) করেননি।
এই পরিচ্ছেদে বুরাইদাহ আল-আসলামি থেকে ইবনে মাজাহ-তে (২৩৯৪) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/৩৪৯, ৩৫১, ৩৫৯ এবং ৩৬১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং জাবির থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/২৯৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং সিনান ইবনে সালামাহ থেকে তাবারানির "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৬৪৯৩) ও (৬৪৯৪) বর্ণিত হয়েছে; আল-হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৪/২৩৩) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
তাঁর বাণী: "তোমার সদকা সাব্যস্ত হয়েছে", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ এটি সুপ্রতিষ্ঠিত ও সাব্যস্ত হয়েছে এর প্রতিদানের আবশ্যকতা তথা সওয়াব ও পুরস্কারের মাধ্যমে। এর আগে ইবনে আমরের একটি ফতোয়া [নম্বর ৬৬১৬] অতিবাহিত হয়েছে যা আপাতদৃষ্টিতে এর বিরোধী মনে হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে তিনি এই হাদিসটি তাঁর নিকট পৌঁছানোর পূর্বেই সেই ফতোয়া দিয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে অন্য কোনো সাহাবীর মাধ্যমে এটি তাঁর নিকট পৌঁছেছে, অথবা ফতোয়া দেওয়ার সময় তিনি এই হাদিসটি ভুলে গিয়েছিলেন। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 344)