6730 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " تُؤْخَذُ صَدَقَاتُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مِيَاهِهِمْ " (1).
6731 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (2): أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَعْطَيْتُ أُمِّي--------------------------------------------
= قوله: "من أول ما يفيئه الله"، قال السندي: قيل: يريد الخُمس الذي جعله الله تعالى له من الفيء.
قوله: "ثم لا تُلفوني"، أي: لا تجدوني. وهو لفظ رواية البخاري من حديث جبير بن مطعم.
قوله: "وَبَرة"، أي: شعرة.
الخِيَاط: قال ابنُ الأثير: الخيط. والمِخْيَط: الإبرة. والشنار: العيب.
البردعة: بدال مهملة أو معجمة وجهان: هو الحِلْس، وهي بالكسر: كساء يلقى تحت الرحل على ظهر البعير. دَبِر: كفَرِح، من الدَّبَر، بفتحتين: بمعنى القرحة.
فلا أَرَب: فلا حاجة.
(1) إسناده حسن، عبدُالصمد: هو ابن عبد الوارث، وأسامة بن زيد: هو الليثي.
وأخرجه الطيالسي (2264)، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد، وزاد: "أو عند أفنيتهم" شكّ أبو داود.
وسلف مطولاً ضمن خطبة الفتح برقم (6692).
(2) في (ظ): عن جده عبد الله بن عمرو.
6731 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (2): أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَعْطَيْتُ أُمِّي--------------------------------------------
= قوله: "من أول ما يفيئه الله"، قال السندي: قيل: يريد الخُمس الذي جعله الله تعالى له من الفيء.
قوله: "ثم لا تُلفوني"، أي: لا تجدوني. وهو لفظ رواية البخاري من حديث جبير بن مطعم.
قوله: "وَبَرة"، أي: شعرة.
الخِيَاط: قال ابنُ الأثير: الخيط. والمِخْيَط: الإبرة. والشنار: العيب.
البردعة: بدال مهملة أو معجمة وجهان: هو الحِلْس، وهي بالكسر: كساء يلقى تحت الرحل على ظهر البعير. دَبِر: كفَرِح، من الدَّبَر، بفتحتين: بمعنى القرحة.
فلا أَرَب: فلا حاجة.
(1) إسناده حسن، عبدُالصمد: هو ابن عبد الوارث، وأسامة بن زيد: هو الليثي.
وأخرجه الطيالسي (2264)، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد، وزاد: "أو عند أفنيتهم" شكّ أبو داود.
وسلف مطولاً ضمن خطبة الفتح برقم (6692).
(2) في (ظ): عن جده عبد الله بن عمرو.
৬৭৩০ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, উসামা ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসলিমদের যাকাত তাদের জলাশয়ের নিকট (যেখানে গবাদিপশু পানি পান করে) সংগ্রহ করা হবে।" (১)।
৬৭৩১ - যাকারিয়া ইবনে আদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল করীম থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন (২): এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার মাকে দান করেছি--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "আল্লাহ প্রথম যা ফায় হিসেবে প্রদান করবেন", সিন্দি বলেন: বলা হয়েছে: এর দ্বারা সেই এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) উদ্দেশ্য যা আল্লাহ তাআলা ফায় থেকে তাঁর জন্য নির্ধারিত করেছেন।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তোমরা আমাকে খুঁজে পাবে না", অর্থাৎ: আমাকে পাবে না। এটি জুবায়ের ইবনে মুতইমের হাদীস থেকে বর্ণিত বুখারীর বর্ণনার শব্দ।
তাঁর উক্তি: "ওয়াবারাহ", অর্থাৎ: পশম বা চুল।
আল-খিয়াত: ইবনুল আসীর বলেন: সুতা। আল-মিখইয়াত: সুই। আশ-শানার: কলঙ্ক বা দোষ।
আল-বারদাআহ: 'দাল' বর্ণটি নুকতাহীন বা নুকতাহযুক্ত—উভয় পাঠই শুদ্ধ: এটি হলো হিলস, আর তা হলো উটের পিঠের জিনের নিচে বিছানো এক প্রকার চাদর বা গদি। দাবির: 'ফারিয়া' এর ওজনে, 'দাবার' শব্দ থেকে আগত (দুই জবরসহ), যার অর্থ: ক্ষত।
ফালা আরাবা: কোনো প্রয়োজন নেই।
(১) এর সনদ হাসান। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস, এবং উসামা ইবনে যায়েদ হলেন আল-লাইসী।
এটি তায়ালিসী (২২৬৪) বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে এই সনদে, এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: "অথবা তাদের আঙ্গিনায়", এ শব্দে আবু দাউদ সন্দেহ পোষণ করেছেন।
এবং এটি পূর্বে মক্কা বিজয়ের খুতবার অধীনে ৬৬৯২ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে।
৬৭৩১ - যাকারিয়া ইবনে আদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল করীম থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন (২): এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার মাকে দান করেছি--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "আল্লাহ প্রথম যা ফায় হিসেবে প্রদান করবেন", সিন্দি বলেন: বলা হয়েছে: এর দ্বারা সেই এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) উদ্দেশ্য যা আল্লাহ তাআলা ফায় থেকে তাঁর জন্য নির্ধারিত করেছেন।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তোমরা আমাকে খুঁজে পাবে না", অর্থাৎ: আমাকে পাবে না। এটি জুবায়ের ইবনে মুতইমের হাদীস থেকে বর্ণিত বুখারীর বর্ণনার শব্দ।
তাঁর উক্তি: "ওয়াবারাহ", অর্থাৎ: পশম বা চুল।
আল-খিয়াত: ইবনুল আসীর বলেন: সুতা। আল-মিখইয়াত: সুই। আশ-শানার: কলঙ্ক বা দোষ।
আল-বারদাআহ: 'দাল' বর্ণটি নুকতাহীন বা নুকতাহযুক্ত—উভয় পাঠই শুদ্ধ: এটি হলো হিলস, আর তা হলো উটের পিঠের জিনের নিচে বিছানো এক প্রকার চাদর বা গদি। দাবির: 'ফারিয়া' এর ওজনে, 'দাবার' শব্দ থেকে আগত (দুই জবরসহ), যার অর্থ: ক্ষত।
ফালা আরাবা: কোনো প্রয়োজন নেই।
(১) এর সনদ হাসান। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস, এবং উসামা ইবনে যায়েদ হলেন আল-লাইসী।
এটি তায়ালিসী (২২৬৪) বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে এই সনদে, এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: "অথবা তাদের আঙ্গিনায়", এ শব্দে আবু দাউদ সন্দেহ পোষণ করেছেন।
এবং এটি পূর্বে মক্কা বিজয়ের খুতবার অধীনে ৬৬৯২ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 343)