[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: كَذَا، قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: " عَبَّاسٌ الْجَزَرِيُّ (1)، كَانَ فِي النُّسْخَةِ: " عَبَّاسٌ الْجُريْرِيُّ "، فَأَصْلَحَهُ أَبِي كَمَا قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: " الْجَزَرِيُّ " (1).
6727 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ: " لَا يَجُوزُ (2) لِامْرَأَةٍ (3)--------------------------------------------
= طريق محمد بن المثنى، والدارقطني 4/ 121 من طريق أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، كلاهما عن عبد الصمد، شيخ أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 2/ 218، والبيهقي في "السنن" 10/ 323 من طريق عمرو بن عاصم الكلابي، عن همام، به، وقالوا في رواياتهم جميعاً: عباس الجريري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5026)، والبيهقي في "السنن" 10/ 323 من طريقين عن أبي الوليد الطيالسي، عن همام، عن العلاء الجريري (عند البيهقي: الجزري)، عن عمرو بن شعيب، به. قال النسائي: العلاء الجريري كذا قال. قلنا: يعني أن الصواب: عباس الجريري. وتصحف عند البيهقي اسمه ونسبته معاً.
وسلف برقم (6666)، وسيأتي (6923) و (6949).
(1) إنما قال عبد الصمد: الجُرَيري، كما ورد في التخريج من طريقي محمد بن المثنى وأحمد بن سعيد الدارمي، عنه، ولكن هكذا جاء في الأصول التي بين أيدينا، ويغلب على الظن أن صواب العبارة التي قالها عبد الله بن أحمد: كذا قال عبد الصمد: عباس الجُرَيري، كان في النسخة: عباس الجزري، فأصلحه أبي كما قال عبد الصمد: الجريري.
(2) في (ظ): لا تجوز.
(3) في (م): لمرأة.
[আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন]: এভাবেই, আবদুস সামাদ বলেছেন: "আব্বাস আল-জাজারি (১), মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "আব্বাস আল-জুরাইরি", অতঃপর আমার পিতা তা সংশোধন করেছেন যেমনটি আবদুস সামাদ বলেছেন: "আল-জাজারি" (১)।
৬৭২৭ - ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন বলেছেন: "কোনো মহিলার জন্য বৈধ নয় (২)--------------------------------------------
= মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্নার সূত্র থেকে, এবং দারাকুতনি ৪/১২১ গ্রন্থে আহমাদ ইবনে সাঈদ ইবনে সাখর আদ-দারিমির সূত্রে, তারা উভয়ে আহমাদের উস্তাদ আবদুস সামাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাকেম 'আল-মুসতাদরাক' ২/২১৮ গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/৩২৩ গ্রন্থে আমর ইবনে আসিম আল-কিলাবি থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং তারা সকলে তাদের বর্ণনায় বলেছেন: আব্বাস আল-জুরাইরি।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৫০২৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/৩২৩ গ্রন্থে আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আ’লা আল-জুরাইরি থেকে (বায়হাকির নিকট: আল-জাজারি), তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে এই সূত্রে। নাসায়ি বলেন: আ’লা আল-জুরাইরি—এভাবেই তিনি বলেছেন। আমরা বলি: অর্থাৎ সঠিক হলো—আব্বাস আল-জুরাইরি। বায়হাকির নিকট তার নাম এবং বংশীয় নিসবাত উভয়টিই বিকৃত হয়ে গিয়েছে।
এটি পূর্বে ৬৬৬৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, এবং সামনে ৬৯২৩ ও ৬৯৪৯ নম্বরে আসবে।
(১) মূলত আবদুস সামাদ বলেছেন: 'আল-জুরাইরি', যেমনটি মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না ও আহমাদ ইবনে সাঈদ আদ-দারিমির সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত তাখরিজ বা তথ্যসূত্র উদ্ধৃতিতে এসেছে। তবে আমাদের হাতে থাকা মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে। প্রবল ধারণা এই যে, আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ যে বাক্যটি বলেছেন তার সঠিক রূপ হবে: "এভাবে আবদুস সামাদ বলেছেন: আব্বাস আল-জুরাইরি, কিন্তু পাণ্ডুলিপিতে ছিল: আব্বাস আল-জাজারি, অতঃপর আমার পিতা তা সংশোধন করে দিয়েছেন যেমনটি আবদুস সামাদ বলেছেন: আল-জুরাইরি।"
(২) পাণ্ডুলিপি (ظ)-এ রয়েছে: 'লা তাজুজু'।
(৩) পাণ্ডুলিপি (م)-এ রয়েছে: 'লিমরাআতিন'।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 338)