আমাকে আমার ধনুক (দ্বারা শিকার) সম্পর্কে ফতোয়া দিন? তিনি বললেন: "তোমার ধনুক তোমার জন্য যা শিকার করে রাখে তা খাও।" সে বলল: (তা কি) যবেহকৃত হোক বা অযবেহকৃত? তিনি বললেন: "যবেহকৃত হোক বা অযবেহকৃত।" সে বলল: যদি তা আমার থেকে আড়ালে চলে যায়? তিনি বললেন: "তা তোমার থেকে আড়ালে চলে গেলেও (খাও), যতক্ষণ না তা পচে যায় - অর্থাৎ বিকৃত হয়ে যায় - অথবা তাতে তোমার তীরের চিহ্ন ছাড়া অন্য কিছুর চিহ্ন পাও।" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যখন অগ্নিউপাসকদের পাত্র ব্যবহারে বাধ্য হই, তখন সে সম্পর্কে আমাদের ফতোয়া দিন? তিনি বললেন: "যখন তোমরা সেগুলোর প্রতি বাধ্য হও, তখন তা পানি দিয়ে ধুয়ে নাও এবং তাতে রান্না করো।" (২)।--------------------------------------------
(১) 'য' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আসারান।
(২) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। হাফেজ ইবন আব্দুল হাদী 'তানকীহুত তাহকীক' গ্রন্থে এর সনদকে সহীহ বলেছেন। আব্দুল ওয়ারিস -আব্দুস সামাদের পিতা-: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ ইবনে যাকওয়ান। এবং হাবীব: তিনি হলেন আল-মুআল্লিম, এবং আমর: তিনি হলেন ইবনে শুআইব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর।
এবং এটি আবু দাউদ (২৮৫৭) ইয়াজিদ ইবনে যুরাই-এর সূত্রে, হাবীব আল-মুআল্লিম থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আন-নাসায়ী ৭/১৯১ উবাইদুল্লাহ ইবনুল আখ নাস-এর সূত্রে, আমর থেকে, এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং এতে অগ্নিউপাসকদের পাত্রের উল্লেখ নেই।
এবং বুখারী (৫৪৮৮), মুসলিম (১৯৩০)-এ স্বয়ং আবু সা’লাবা আল-খুশানী থেকে এর একটি শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে, যা সামনে ৪/১৯৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
আদি ইবনে হাতিম থেকে আরেকটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা বুখারী (৫৪৭৮)-তে রয়েছে, যা সামনে ৪/২৫৬, ২৫৭, ৩৭৯, ৩৮০ পৃষ্ঠায় আসবে।
তার কথা: "মুকাল্লাবাহ", লাম-এর উপর ফাতহাহ ও তাশদীদসহ, অর্থাৎ: প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত।
তার কথা: "যাকিয়ুন ওয়া গাইরু যাকিয়িন": সিন্দি বলেন: এটি যার (জের) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, অর্থাৎ: আমি কি যবেহকৃত এবং অযবেহকৃত উভয় থেকে খাব? এবং রাফা (পেশ) হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে, অর্থাৎ: যবেহকৃত এবং এর বাইরে যা আছে তা কি খাওয়ার ক্ষেত্রে সমান? এবং নাসাব (জবর) হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে - আর হাদিসের কিতাবগুলোতে নাসাবের ক্ষেত্রে আলিফ বাদ পড়া একটি সাধারণ ভুল - আর কিছু পাণ্ডুলিপিতে "যাকীয়ান ওয়া গাইরা যাকিয়িন" থাকা একে সমর্থন করে। অতঃপর এতে সম্ভাবনা রয়েছে যে, যাকী (যবেহকৃত) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা সে জীবিত অবস্থায় পেয়েছে এবং যবেহ করেছে, আর অন্যটি হলো যা যবেহ করার আগেই মারা গেছে...