৬৭২২ - আবু নাজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে রাশিদ—আমাদের নিকট সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর তার মালিকানাধীন জমির একজন কর্মচারীকে লিখেছিলেন যে, তুমি তোমার অতিরিক্ত পানি আটকে রেখো না। কেননা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি গবাদি পশুর অতিরিক্ত ঘাস জন্মানো বন্ধ করার উদ্দেশ্যে তার অতিরিক্ত পানি আটকে রাখে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে তাঁর অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত করবেন।"--------------------------------------------
= তার নিকট। হাফেয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থের ৪/৩৩১, ৩৩২ পৃষ্ঠায় যা উল্লেখ করেছেন, সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটির ব্যাখ্যা এবং এর ও বিরোধী বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় দেখুন।
তাঁর কথা: "যতক্ষণ না তারা পরস্পর পৃথক হয়", অর্থাৎ: শারীরিকভাবে পৃথক হওয়া, যেমনটি বাহ্যত প্রতীয়মান হয়। এটি যুহরী, আওযাঈ, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক, আবু উবাইদ এবং আবু সাউরের অভিমত।
নাখায়ী বলেছেন: মজলিসের ইখতিয়ার (ইখতিয়ারে মজলিস) সাব্যস্ত হবে না এবং ইজাব ও কবুলের মাধ্যমেই ক্রয়-বিক্রয় চূড়ান্ত হয়ে যাবে। এটি মালেক, সাওরী এবং আসহাবে রাঈ-এর অভিমত। তারা হাদিসে বর্ণিত 'পৃথক হওয়া'কে মতামত ও কথার পার্থক্য হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। আমাদের সম্পাদিত 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থের ৮/৩৯-৪০ পৃষ্ঠা দেখুন।
তাঁর কথা: "যদি না সেটি ইখতিয়ার ভিত্তিক চুক্তি হয়", অর্থাৎ: এমন ক্রয়-বিক্রয় যেখানে ইখতিয়ারের সুযোগ রাখা হয়েছে। যেমন তাদের একজন তার সাথীকে বলল: 'পছন্দ করে নাও', তবে এতে মজলিসের ইখতিয়ার রহিত হয়ে যায়।
তাঁর কথা: "সেটি বাতিল করতে চায়", অর্থাৎ: তার যে ইখতিয়ার বা অধিকার রয়েছে তার মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয় রহিত করা।
(১) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। তবে (ম) পাণ্ডুলিপি ও শেখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে এসেছে: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে তাঁর অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত করবেন।"
(২) এটি সহীহ লিগাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ)। এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। সুলাইমান ইবনে মুসা—যিনি আল-আশদাক—আব্দুল্লাহ ইবনে আমরকে পাননি। তাঁর বর্ণনা মূলত আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে। আবু নাজর হলেন হাশিম বিন কাসিম আল-লাইসী এবং মুহাম্মাদ বিন রাশিদ হলেন আল-মাকহুলী আল-খুযাঈ।
হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থের ৪/১২৪ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে মুহাম্মাদ বিন রাশিদ আল-খুযাঈ রয়েছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে কেউ কেউ তাকে দুর্বল বলেছেন। আমরা বলি: সানাদের এই বিচ্ছিন্নতাজনিত ত্রুটিটি তাঁর দৃষ্টিগোচর হয়নি।