شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ نَائِمًا، فَوَجَدَ تَمْرَةً تَحْتَ جَنْبِهِ، فَأَخَذَهَا، فَأَكَلَهَا، ثُمَّ جَعَلَ يَتَضَوَّرُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، وَفَزِعَ لِذَلِكَ (1) بَعْضُ أَزْوَاجِهِ، فَقَالَ: " إِنِّي وَجَدْتُ تَمْرَةً تَحْتَ جَنْبِي فَأَكَلْتُهَا، فَخَشِيتُ أَنْ تَكُونَ مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ " (2).
6721 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) في (ص): كذلك.
(2) إسناده حسن. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 88، وقال: رواه أحمد، ورجاله موثقون.
وحسن إسناده الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" 2/ 99، وأورده الحافظ في "الفتح" 4/ 294 عن أحمد، وسكت عليه، وجمع بينه وبين حديث أنس عند البخاري: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة مسقوطة، فقال: لولا أن تكون صدقة لأكلتها"، فقال: وهو محمول على التعدد وأنه لما اتفق له أكل التمرة كما في هذا الحديث (يعني حديث عمرو بن شعيب … )، وأقلقه ذلك صار بعد ذلك إذا وجد مثلها مما يدخل في التردد تركه احتياطاً، ويحتمل أن يكون في حالة أكله إياها كان في مقام التشريع، وفي حال تركه كان في خاصة نفسه، وقال المهلب: إنما تركها صلى الله عليه وسلم تورعاً وليس بواجب، لأن الأصل أن كل شيء في بيت الإنسان على الإباحة حتى يقوم دليل التحريم.
وسيأتي بنحوه برقم (6820)، وسلف مختصراً برقم (6691).
قوله: "يتضوَّر"، أي: يتلوى ويتقلَّبُ ظهراً لبطن. وفي رواية: فلم ينم تلك الليلة. قاله السندي.
6721 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) في (ص): كذلك.
(2) إسناده حسن. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 88، وقال: رواه أحمد، ورجاله موثقون.
وحسن إسناده الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" 2/ 99، وأورده الحافظ في "الفتح" 4/ 294 عن أحمد، وسكت عليه، وجمع بينه وبين حديث أنس عند البخاري: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة مسقوطة، فقال: لولا أن تكون صدقة لأكلتها"، فقال: وهو محمول على التعدد وأنه لما اتفق له أكل التمرة كما في هذا الحديث (يعني حديث عمرو بن شعيب … )، وأقلقه ذلك صار بعد ذلك إذا وجد مثلها مما يدخل في التردد تركه احتياطاً، ويحتمل أن يكون في حالة أكله إياها كان في مقام التشريع، وفي حال تركه كان في خاصة نفسه، وقال المهلب: إنما تركها صلى الله عليه وسلم تورعاً وليس بواجب، لأن الأصل أن كل شيء في بيت الإنسان على الإباحة حتى يقوم دليل التحريم.
وسيأتي بنحوه برقم (6820)، وسلف مختصراً برقم (6691).
قوله: "يتضوَّر"، أي: يتلوى ويتقلَّبُ ظهراً لبطن. وفي رواية: فلم ينم تلك الليلة. قاله السندي.
শুআইব থেকে, তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমন্ত ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি তাঁর পার্শ্বদেশের নিচে একটি খেজুর পেলেন। তিনি সেটি গ্রহণ করলেন এবং খেয়ে ফেললেন। এরপর রাতের শেষাংশে তিনি ব্যথায় ছটফট করতে লাগলেন। এতে তাঁর কোনো কোনো স্ত্রী আতঙ্কিত হয়ে পড়লেন। তিনি বললেন: "আমি আমার পার্শ্বদেশের নিচে একটি খেজুর পেয়েছিলাম এবং সেটি খেয়ে ফেলেছিলাম। এরপর আমার মনে এই আশঙ্কা জাগল যে, সেটি সদকার খেজুর কি না।"
৬৭২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ, ইবনে আজলান থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
(১) (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তদ্রূপ।
(২) এর সনদ হাসান। আবু বকর আল-হানাফি: তিনি হলেন আব্দুল কাবীর ইবনে আব্দুল মাজীদ।
আল-হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ৩/৮৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
হাফেজ আল-ইরাকি 'তাখরিজুল ইহয়া' ২/৯৯-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৪/২৯৪-এ আহমাদ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন ও এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। তিনি বুখারিতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসের সাথে এর সমন্বয় করেছেন যাতে বলা হয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পড়ে থাকা খেজুরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: এটি সদকার হওয়ার ভয় না থাকলে আমি তা খেয়ে নিতাম।" তিনি (ইবনে হাজার) বলেন: এটি একাধিকবার ঘটার ওপর নির্ভরশীল। আর যখন এই হাদিসে (অর্থাৎ আমর ইবনে শুআইব-এর হাদিসে...) বর্ণিত ঘটনার মতো খেজুর খাওয়ার বিষয়টি ঘটেছিল এবং তা তাঁকে অস্থির করে তুলেছিল, তখন থেকে পরবর্তীতে তিনি যখনই এমন সন্দেহযুক্ত কিছু পেতেন, তখন সতর্কতাবশত তা বর্জন করতেন। আবার এমনটিও হতে পারে যে, তাঁর সেটি খাওয়ার বিষয়টি ছিল শরিয়তের বিধান বর্ণনার ক্ষেত্রে, আর বর্জন করার বিষয়টি ছিল তাঁর ব্যক্তিগত পরহেযগারির বিষয়। আল-মুহাল্লাব বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরহেযগারির কারণে তা বর্জন করেছিলেন, এটি ওয়াজিব (আবশ্যক) ছিল না। কারণ মূলনীতি হলো, মানুষের ঘরে থাকা প্রতিটি বস্তু বৈধ ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত, যতক্ষণ না হারামের কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে ৬৮২০ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে ৬৬৯১ নম্বরে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ইয়াতাদাওয়ার" অর্থ: ব্যথায় মোচড়ানো এবং পিঠ থেকে পেটের দিকে এপাশ-ওপাশ করা। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তিনি সেই রাতে ঘুমাননি। এটি সিন্দি বলেছেন।
৬৭২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ, ইবনে আজলান থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
(১) (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তদ্রূপ।
(২) এর সনদ হাসান। আবু বকর আল-হানাফি: তিনি হলেন আব্দুল কাবীর ইবনে আব্দুল মাজীদ।
আল-হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ৩/৮৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
হাফেজ আল-ইরাকি 'তাখরিজুল ইহয়া' ২/৯৯-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৪/২৯৪-এ আহমাদ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন ও এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। তিনি বুখারিতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসের সাথে এর সমন্বয় করেছেন যাতে বলা হয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পড়ে থাকা খেজুরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: এটি সদকার হওয়ার ভয় না থাকলে আমি তা খেয়ে নিতাম।" তিনি (ইবনে হাজার) বলেন: এটি একাধিকবার ঘটার ওপর নির্ভরশীল। আর যখন এই হাদিসে (অর্থাৎ আমর ইবনে শুআইব-এর হাদিসে...) বর্ণিত ঘটনার মতো খেজুর খাওয়ার বিষয়টি ঘটেছিল এবং তা তাঁকে অস্থির করে তুলেছিল, তখন থেকে পরবর্তীতে তিনি যখনই এমন সন্দেহযুক্ত কিছু পেতেন, তখন সতর্কতাবশত তা বর্জন করতেন। আবার এমনটিও হতে পারে যে, তাঁর সেটি খাওয়ার বিষয়টি ছিল শরিয়তের বিধান বর্ণনার ক্ষেত্রে, আর বর্জন করার বিষয়টি ছিল তাঁর ব্যক্তিগত পরহেযগারির বিষয়। আল-মুহাল্লাব বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরহেযগারির কারণে তা বর্জন করেছিলেন, এটি ওয়াজিব (আবশ্যক) ছিল না। কারণ মূলনীতি হলো, মানুষের ঘরে থাকা প্রতিটি বস্তু বৈধ ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত, যতক্ষণ না হারামের কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে ৬৮২০ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে ৬৬৯১ নম্বরে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ইয়াতাদাওয়ার" অর্থ: ব্যথায় মোচড়ানো এবং পিঠ থেকে পেটের দিকে এপাশ-ওপাশ করা। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তিনি সেই রাতে ঘুমাননি। এটি সিন্দি বলেছেন।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 329)