6714 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَدْرَكَ رَجُلَيْنِ وَهُمَا مُقْتَرِنَانِ، يَمْشِيَانِ إِلَى الْبَيْتِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا بَالُ الْقِرَانِ؟ " قَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ، نَذَرْنَا أَنْ نَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ مُقْتَرِنَيْنِ! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ هَذَا نَذْرًا " فَقَطَعَ قِرَانَهُمَا، قَالَ سُرَيْجٌ فِي حَدِيثِهِ: " إِنَّمَا النَّذْرُ مَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللهِ عز وجل " (1).--------------------------------------------
= وقوله: "وتُوَلِّه ناقتك" بتشديد اللام، أي: تفجعها بولدها.
(1) حديث حسن. ابن أبي الزناد -وهو عبد الرحمن- رواية البغداديين عنه مضطربة. قال يعقوب بن شيبة: سمعت علي ابن المديني يضعِّف ما حدث به ابن أبي الزناد بالعراق، ويصحح ما حدث به بالمدينة، وهذا من رواية البغداديين عنه، لكنه توبع. الحسين بن محمد: هو المَرُّوذي، وسُريج: هو ابن النعمان البغدادي. وعبد الرحمن بن الحارث: هو ابن عبد الله بن عياش، مختلف فيه، وثقه
ابن سعد والعجلي، وقال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من أهل العلم، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال النسائي: ليس بالقوي، وضعفه ابن المديني، وقال ابن حجر: صدوق، له أوهام.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 6/ 48 من طريق آدم بن أبي إياس، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2192) من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، و (3273) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، كلاهما عن عبد الرحمن بن الحارث، به. (وقع في مطبوع أبي داود في الحديث (3273): حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، حدثني أبو عبد الرحمن)، وهو خطأ، صوابه: حدثني أبي عبدُ الرحمن، يعني ابن الحارث، =
= وقوله: "وتُوَلِّه ناقتك" بتشديد اللام، أي: تفجعها بولدها.
(1) حديث حسن. ابن أبي الزناد -وهو عبد الرحمن- رواية البغداديين عنه مضطربة. قال يعقوب بن شيبة: سمعت علي ابن المديني يضعِّف ما حدث به ابن أبي الزناد بالعراق، ويصحح ما حدث به بالمدينة، وهذا من رواية البغداديين عنه، لكنه توبع. الحسين بن محمد: هو المَرُّوذي، وسُريج: هو ابن النعمان البغدادي. وعبد الرحمن بن الحارث: هو ابن عبد الله بن عياش، مختلف فيه، وثقه
ابن سعد والعجلي، وقال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من أهل العلم، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال النسائي: ليس بالقوي، وضعفه ابن المديني، وقال ابن حجر: صدوق، له أوهام.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 6/ 48 من طريق آدم بن أبي إياس، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2192) من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، و (3273) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، كلاهما عن عبد الرحمن بن الحارث، به. (وقع في مطبوع أبي داود في الحديث (3273): حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، حدثني أبو عبد الرحمن)، وهو خطأ، صوابه: حدثني أبي عبدُ الرحمن، يعني ابن الحارث، =
৬৭১৪ - আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ ও সুরায়জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে আবিয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুইজন লোককে দেখতে পেলেন যারা একে অপরের সাথে বাঁধা অবস্থায় (কাবা) ঘরের দিকে হেঁটে যাচ্ছিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এইভাবে একসাথ বেঁধে চলার কারণ কী?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা মানত করেছিলাম যে আমরা একে অপরের সাথে বাঁধা অবস্থায় ঘরের দিকে হেঁটে যাব! আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি কোনো মানত নয়।" অতঃপর তিনি তাদের মধ্যকার বন্ধন কেটে দিলেন। সুরায়জ তাঁর বর্ণনায় বলেন: "নিশ্চয়ই মানত কেবল তাই, যার মাধ্যমে মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী আল্লাহর চেহারা অন্বেষণ করা হয়।" (১)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "তোমার উটনীকে শোকাতুর করো না", 'লাম' বর্ণে তাশদিদসহ, অর্থাৎ: তার বাচ্চার মাধ্যমে তাকে ব্যথিত করা।
(১) হাসান হাদিস। ইবনে আবিয যিনাদ — তিনি হলেন আব্দুর রহমান — তাঁর থেকে বাগদাদীদের বর্ণনা অসংলগ্ন। ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেন: আমি আলী ইবনুল মাদিনীকে ইবনে আবিয যিনাদ ইরাকে যা বর্ণনা করেছেন তাকে দুর্বল বলতে এবং মদিনায় যা বর্ণনা করেছেন তাকে সহিহ বলতে শুনেছি। আর এটি তাঁর থেকে বাগদাদীদের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত, তবে এর সমর্থনমূলক বর্ণনা (তাবি) রয়েছে। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ: তিনি হলেন আল-মাররুযী, এবং সুরায়জ: তিনি হলেন ইবনুন নুমান আল-বাগদাদী। আর আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়াশ, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ইবনে সাদ ও আল-ইজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, ইবনে মাঈন বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ইলম অন্বেষণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ, এবং আন-নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, আর ইবনুল মাদিনী তাঁকে দুর্বল বলেছেন, ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি হয়।
আল-খতিব তাঁর 'তারিখ' (৬/৪৮) গ্রন্থে আদম ইবনে আবি ইয়াস-এর সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২১৯২) ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিমের সূত্রে এবং (৩২৭৩) মুগীরা ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে। (আবু দাউদের মুদ্রিত সংস্করণে হাদিস নং ৩২৭৩-এ বর্ণিত হয়েছে: 'আমাদের নিকট মুগীরা ইবনে আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট আবু আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন', যা একটি ভুল; সঠিক হলো: 'আমার নিকট আমার পিতা আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন', অর্থাৎ ইবনুল হারিস।)
= এবং তাঁর উক্তি: "তোমার উটনীকে শোকাতুর করো না", 'লাম' বর্ণে তাশদিদসহ, অর্থাৎ: তার বাচ্চার মাধ্যমে তাকে ব্যথিত করা।
(১) হাসান হাদিস। ইবনে আবিয যিনাদ — তিনি হলেন আব্দুর রহমান — তাঁর থেকে বাগদাদীদের বর্ণনা অসংলগ্ন। ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেন: আমি আলী ইবনুল মাদিনীকে ইবনে আবিয যিনাদ ইরাকে যা বর্ণনা করেছেন তাকে দুর্বল বলতে এবং মদিনায় যা বর্ণনা করেছেন তাকে সহিহ বলতে শুনেছি। আর এটি তাঁর থেকে বাগদাদীদের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত, তবে এর সমর্থনমূলক বর্ণনা (তাবি) রয়েছে। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ: তিনি হলেন আল-মাররুযী, এবং সুরায়জ: তিনি হলেন ইবনুন নুমান আল-বাগদাদী। আর আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়াশ, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ইবনে সাদ ও আল-ইজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, ইবনে মাঈন বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ইলম অন্বেষণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ, এবং আন-নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, আর ইবনুল মাদিনী তাঁকে দুর্বল বলেছেন, ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি হয়।
আল-খতিব তাঁর 'তারিখ' (৬/৪৮) গ্রন্থে আদম ইবনে আবি ইয়াস-এর সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২১৯২) ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিমের সূত্রে এবং (৩২৭৩) মুগীরা ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে। (আবু দাউদের মুদ্রিত সংস্করণে হাদিস নং ৩২৭৩-এ বর্ণিত হয়েছে: 'আমাদের নিকট মুগীরা ইবনে আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট আবু আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন', যা একটি ভুল; সঠিক হলো: 'আমার নিকট আমার পিতা আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন', অর্থাৎ ইবনুল হারিস।)
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 324)