. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= শুআইব কর্তৃক যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি মুরসাল।
আকীকা সংক্রান্ত হাদীসের একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে বনু দামরাহ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক এটি তাঁর "মুয়াত্তা" ২/৫০০ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং এটি ৫/৩৬৯ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
এটি সামনে ৬৭৩৭ নং ক্রমিকেও আমর ইবনে শুআইবের সূত্রে তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা থেকে অন্য একটি পথে বর্ণিত হবে।
ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ৪/৩০৫ গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসে মন্দ অর্থবোধক নাম রাখার অপছন্দনীয়তা প্রকাশ পেয়েছে; আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্দর নাম পছন্দ করতেন এবং উত্তম শুভলক্ষণ তাঁকে আনন্দিত করত … এই হাদীসের বাহ্যিক দিক অনুযায়ী নবজাতকের পক্ষ থেকে জবাইকৃত পশুকে 'নাসীকাহ' বলা ওয়াজিব ছিল এবং 'আকীকাহ' বলা উচিত ছিল না। কিন্তু আমি এমন কোনো আলেমকে জানি না যিনি এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন বা এটি বলেছেন। আমার ধারণা—আল্লাহই ভালো জানেন—অন্যান্য সহীহ হাদীসে 'আকীকাহ' শব্দটি সাব্যস্ত হওয়ার কারণেই তারা এই হাদীস থেকে নির্দেশিত অর্থের ওপর আমল করা ছেড়ে দিয়েছেন।
তাঁর উক্তি: 'মুকাফাতানি' (দুটি সমতুল্য): আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ বয়সে সমান, এর অর্থ হলো তাদের বয়স কুরবানিতে বৈধ হওয়ার জন্য নির্ধারিত সর্বনিম্ন বয়সের নিচে হবে না। শব্দটি 'ফা' অক্ষরে কাসরা বা ফাতহা যোগে হতে পারে; খাত্তাবি এটিকে অগ্রগণ্য বলেছেন, আর যামাখশারী তা প্রত্যাখ্যান করেছেন।
আর 'ফারা' ও 'আতীরা' সম্পর্কে সামনে আসা আবু হুরায়রার (৯৩০১) নং হাদীসে নিষেধ বর্ণিত হয়েছে। তার শব্দ হলো: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফারা ও আতীরা থেকে নিষেধ করেছেন।" এটি বুখারীতে (৫৪৭৩ ও ৫৪৭৪) এবং মুসলিমে (১৯৭৬/৩৮) "কোনো ফারা নেই এবং কোনো আতীরা নেই" শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
আর হারিস ইবনে আমর-এর সামনে আসা হাদীসে (৩/৪৮৫) এ দুটি করার ব্যাপারে ইচ্ছাধিকার বর্ণিত হয়েছে। হাদীসটির শব্দ হলো: "যে চায় সে আতীরা করবে, আর যে চায় সে করবে না; আর যে চায় সে ফারা করবে, আর যে চায় সে করবে না।"
আর 'ফারা' হলো উষ্ট্রী বা ছাগীর প্রথম প্রসূত বাচ্চা।
এবং তাঁর উক্তি: "ফারা সত্য", অর্থাৎ এটি বাতিল নয়; আর "ফারা নেই" হাদীসটিকে ওয়াজিব না হওয়ার অর্থে ধরা হয়েছে, তাই কোনো বৈপরীত্য নেই—একথা আস-সিন্দি বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৯/৫৬৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, "ফারা নেই" হাদীসটি ঐ সময়ের প্রেক্ষাপটে যখন তারা তাদের প্রতিমাদের উদ্দেশ্যে জবাই করত। এরপর তিনি বলেন: ইমাম শাফেয়ী এর বৈধতা উদ্ঘাটন করেছেন যখন জবাই আল্লাহর উদ্দেশ্যে হয়। তিনি বলেন: এটি করা হয়েছে "ফারা সত্য" হাদীসের সাথে সমন্বয় সাধনের জন্য।
এরপর হাফেজ ইবনে হাজার ইমাম বাইহাকী কর্তৃক মুযানি-এর সূত্রে বর্ণিত শাফেয়ীর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: =