6709 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ عَلَى صَدَاقٍ أَوْ حِبَاءٍ أَوْ عِدَةٍ قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ، فَهُوَ لَهَا، وَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ، فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ، وَأَحَقُّ مَا يُكْرَمُ عَلَيْهِ الرَّجُلُ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ " (1).--------------------------------------------
= قلنا: حديث أبي الأحوص عن أبيه (وهو مالك بن نضلة الجشمي)، سيرد 4/ 137.
وحديث عمران بن الحصين، سيرد 4/ 438.
وفي الباب أيضاً عن أبي هريرة، سيرد (8107). بإسناد ضعيف.
وعن أبي سعيد الخدري عند أبي يعلى (1055)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6201)، وفي إسناده عطية العوفي، وهو ضعيف.
وعن ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" فيما ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 133، وقال: وفيه موسى بن عيسى الدمشقي، قال الذهبي: مجهول، ويقية رجاله رجال الصحيح.
وعن زهير بن أبي علقمة الضبعي عند الطبراني في "الكبير" (5308)، ذكره الهيثمي في "المجمع" 5/ 132، وقال: رواه الطبراني، وترجم لزهير، ورجاله ثقات.
وعن قتادة عند عبد الرزاق (20514)، وهو معضل.
وعن أنس عند القضاعي في "مسند الشهاب" (1101)، وإسناده ضعيف.
(1) حديث حسن. ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالتحديث عند النسائي والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" فانتفت شبهة تدليسه، وهو في "المصنف" (10739). =
= قلنا: حديث أبي الأحوص عن أبيه (وهو مالك بن نضلة الجشمي)، سيرد 4/ 137.
وحديث عمران بن الحصين، سيرد 4/ 438.
وفي الباب أيضاً عن أبي هريرة، سيرد (8107). بإسناد ضعيف.
وعن أبي سعيد الخدري عند أبي يعلى (1055)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6201)، وفي إسناده عطية العوفي، وهو ضعيف.
وعن ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" فيما ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 133، وقال: وفيه موسى بن عيسى الدمشقي، قال الذهبي: مجهول، ويقية رجاله رجال الصحيح.
وعن زهير بن أبي علقمة الضبعي عند الطبراني في "الكبير" (5308)، ذكره الهيثمي في "المجمع" 5/ 132، وقال: رواه الطبراني، وترجم لزهير، ورجاله ثقات.
وعن قتادة عند عبد الرزاق (20514)، وهو معضل.
وعن أنس عند القضاعي في "مسند الشهاب" (1101)، وإسناده ضعيف.
(1) حديث حسن. ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالتحديث عند النسائي والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" فانتفت شبهة تدليسه، وهو في "المصنف" (10739). =
৬৭০৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে নারী মোহরানা, উপহার বা কোনো অঙ্গীকারের ভিত্তিতে বিবাহের বন্ধন স্থাপনের পূর্বে বিবাহিত হয়, তবে তা তারই (স্ত্রীর) প্রাপ্য। আর বিবাহের বন্ধন সম্পন্ন হওয়ার পর যা কিছু দেওয়া হয়, তা যাকে দেওয়া হয়েছে তারই প্রাপ্য। আর কোনো ব্যক্তির জন্য তার কন্যা বা বোনের মাধ্যমে যা প্রাপ্ত হয় তা-ই সম্মান প্রদর্শনের জন্য অধিক উপযুক্ত।" (১)।--------------------------------------------
= আমরা বলেছি: আবু আহওয়াস তার পিতা (যিনি মালিক ইবনে নাদলা আল-জুশামি) থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে ৪/১৩৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিসটি সামনে ৪/৪৩৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরাইরা (রা.) থেকেও হাদিস রয়েছে, যা সামনে (৮১০৭) নম্বরে দুর্বল সনদে আসবে।
এবং আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যা আবু ইয়ালা (১০৫৫) এবং বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" (৬২০১)-এ বর্ণনা করেছেন, এর সনদে আতিয়্যাহ আল-আউফি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এবং ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যা তাবারানি "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৫/১৩৩-এ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: এতে মুসা ইবনে ঈসা আদ-দিমাশকি রয়েছেন, যাহাবি তাকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এবং যুহাইর ইবনে আবি আলক্বামা আদ-দাবি থেকে বর্ণিত হাদিস যা তাবারানি "আল-কাবীর" (৫৩০৮)-এ বর্ণনা করেছেন, হাইসামি এটি "মাজমা" ৫/১৩২-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং যুহাইর সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
এবং কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হাদিস যা আবদুর রাজ্জাক (২০৫১৪)-এ বর্ণনা করেছেন, এটি মু'দাল (সনদ বিচ্ছিন্ন)।
এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যা কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১১০১)-এ বর্ণনা করেছেন, এর সনদ দুর্বল।
(১) হাদিসটি হাসান। ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—তিনি নাসায়ি এবং তাহাবি-র "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (সনদে তথ্য লুকানোর) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। হাদিসটি "আল-মুসান্নাফ" (১০৭৩৯) গ্রন্থে বিদ্যমান। =
= আমরা বলেছি: আবু আহওয়াস তার পিতা (যিনি মালিক ইবনে নাদলা আল-জুশামি) থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে ৪/১৩৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিসটি সামনে ৪/৪৩৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরাইরা (রা.) থেকেও হাদিস রয়েছে, যা সামনে (৮১০৭) নম্বরে দুর্বল সনদে আসবে।
এবং আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যা আবু ইয়ালা (১০৫৫) এবং বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" (৬২০১)-এ বর্ণনা করেছেন, এর সনদে আতিয়্যাহ আল-আউফি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এবং ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যা তাবারানি "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৫/১৩৩-এ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: এতে মুসা ইবনে ঈসা আদ-দিমাশকি রয়েছেন, যাহাবি তাকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এবং যুহাইর ইবনে আবি আলক্বামা আদ-দাবি থেকে বর্ণিত হাদিস যা তাবারানি "আল-কাবীর" (৫৩০৮)-এ বর্ণনা করেছেন, হাইসামি এটি "মাজমা" ৫/১৩২-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং যুহাইর সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
এবং কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হাদিস যা আবদুর রাজ্জাক (২০৫১৪)-এ বর্ণনা করেছেন, এটি মু'দাল (সনদ বিচ্ছিন্ন)।
এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যা কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১১০১)-এ বর্ণনা করেছেন, এর সনদ দুর্বল।
(১) হাদিসটি হাসান। ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—তিনি নাসায়ি এবং তাহাবি-র "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (সনদে তথ্য লুকানোর) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। হাদিসটি "আল-মুসান্নাফ" (১০৭৩৯) গ্রন্থে বিদ্যমান। =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 313)