৬৭০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন জুরাইজ, তিনি আমর ইবন শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (১) আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে বর্ণনা করেন: এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন,--------------------------------------------
= এবং এটি আবদুর রাজ্জাক (২০৯৫৬) মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবন আমর বলেছেন … এবং এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সূত্র) ও মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য)।
এবং ইবন আবি শায়বাহ ৪/ ২৫২-এ আবদ আল-আ’লা (তিনি হলেন আবদ আল-আ’লা আস-সামি) থেকে এবং তাহাবি "শারহু মা’আনিল আসার" ৩/ ৪৬-এ ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর সূত্রে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সা’ঈদ ইবন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আল-মারাগি থেকে, তিনি ইবন আমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং ইবন কাসির তাঁর "তাফসির"-এ মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের জন্য শস্যক্ষেত্র … } [আল-বাকারাহ: ২২৩]-এর তাফসিরে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটিই অধিক বিশুদ্ধ, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং হাফেজ (ইবন হাজার) "আত-তালখিস" ৩/ ১৮১-এ বলেছেন: সংরক্ষিত বর্ণনা হলো এটি আবদুল্লাহ ইবন আমরের নিজস্ব বক্তব্য।
এবং বুখারি তাঁর "তারিখুল কাবির" ৮/ ৩০৩-এ একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, যেখানে তিনি মাওকুফ বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর "তারিখুস সাগির" ২/ ২৭৩-এ বলেছেন: মারফু (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো) বর্ণনাটি সহিহ নয়।
আর নারীদের মলদ্বারে মৈথুন করার নিষিদ্ধতা অনেক হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে:
তার মধ্যে আলি ইবন তালক-এর হাদিসটি রয়েছে যা ইবন আবি শায়বাহ ৪/ ২৫১, নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" (৯০২৩) এবং ইবন হিব্বান (৪১৯৯)-এ বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম আহমদ (রহিমাহুল্লাহ) এখানে ভ্রম করেছেন, তিনি একে আলি ইবন আবি তালিব-এর মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং পূর্বে ৬৫৫ নম্বর ক্রমিকে এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং খুজাইমাহ ইবন সাবিত-এর হাদিস, যা সামনে ৫/ ২১৩ - ২১৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু হুরায়রাহ-এর হাদিস, যা সামনে ২/ ৩৪৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং জাবির-এর হাদিস যা মুসলিম (১৪৩৫) (১১৯) এবং ইবন হিব্বান (৪১৬৬) ও (৪১৯৭)-এ রয়েছে।
এবং ইবন আব্বাস-এর হাদিস যা ইবন আবি শায়বাহ ৪/ ২৫১ - ২৫২ এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯০০১) ও (৯০০২)-এ রয়েছে।
এবং উমর-এর হাদিস যা নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯০০৮) এবং বাজ্জার (১৪৫৬)-এ বর্ণনা করেছেন।
(১) "তাঁর দাদা" শব্দমূলটি (জ) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।