. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আমরা এটি মুদ্রিত সংস্করণে পাইনি-: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর তাবারানি এটি "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে মুসলিমের (৮) (১) বর্ণনা অনুযায়ী উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৯১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যা ৭৫৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যা ২৯২৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যা ৫৮৫৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আবু আমির আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/ ১২৯ এবং ১৬৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং জায়েদ বিন সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/ ১৮৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উবাদাহ বিন আস-সামিত (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/ ৩১৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যা মুসলিমের (১০) (৭) বর্ণনায় রয়েছে।
এবং আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে ইবনে আবি আসিমের "আস-সুন্নাহ" (১৩৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
হাদিসের শেষে আবু হাজিমের উক্তি: "আল্লাহ এমন দ্বীনকে লানত করুন": আস-সিন্দি বলেছেন: এটি 'দাল' বর্ণে কাসরা (জের), এরপর 'ইয়া' এবং তারপর 'নুন' সহযোগে পঠিত হবে, এর দ্বারা তিনি অস্বীকারকারীদের মতাদর্শ ও মতামতকে বুঝিয়েছেন। এই কারণেই ইমাম এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ তাকদীরকে অস্বীকার করা। যার অর্থ হলো: তিনি একে কুৎসিত সাব্যস্ত করেছেন এবং গ্রহণযোগ্যতার ক্ষেত্র থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন। এরপর তিনি এর আবশ্যিক পরিণতির মাধ্যমে এর ব্যাখ্যা করেছেন, যা অত্যন্ত জঘন্য ও কুৎসিত একটি পরিণতি। তিনি সেই কুৎসিত সাব্যস্তকরণকে আরও বৃদ্ধি করার জন্য সেই আবশ্যিক পরিণতিকেই সেই দ্বীনের মূল রূপ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন এবং বলেছেন: "আমি তাঁর চেয়ে বড়।" অর্থাৎ সেই অভিশপ্ত দ্বীন হলো এই কথা এবং এই আকিদা; অর্থাৎ এটি বান্দার কথা ও তার আকিদা যে, "আমি তাঁর চেয়ে বড়", অর্থাৎ স্রষ্টা তাআলার চেয়ে বড়।
তাঁর উক্তি: "আমি" (আনা) শব্দটি উত্তম পুরুষ একবচনের সর্বনাম হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার এটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য "ইন্না" যোগে উত্তম পুরুষ বহুবচনের সর্বনাম হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, তাদের দ্বীন বা মতবাদ এই বিষয়টি আবশ্যক করে তোলে যে, বান্দা স্রষ্টার চেয়ে বড় হবে (আল্লাহ তাআলা এ থেকে অনেক উর্ধ্বে), যেহেতু সে এমন কাজ করে যা স্রষ্টা চান না, বরং তিনি যা চান তার বিপরীতটি বান্দা করতে চায়। সুতরাং স্রষ্টা তাআলা আনুগত্যের মতো কোনো বিষয় চান, আর বান্দা অবাধ্যতার মতো অন্য কিছু চায়, অতঃপর স্রষ্টা যা চান তা না ঘটে বরং বান্দা যা চায় তাই ঘটে। ফলে বান্দা তখন তার স্রষ্টার চেয়ে অধিক শক্তিশালী হয়ে যায়। তখন তাদের দ্বীন যেন এই কথায় পর্যবসিত হয়। আর এটি যে একটি বাস্তবিকভাবেই জঘন্য মতবাদ তা স্পষ্ট। =