৬৬৯৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে মুসা থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো খিয়ানতকারী পুরুষ বা খিয়ানতকারী নারীর সাক্ষ্য বৈধ নয়।" এবং তিনি পরিবারের সদস্যদের পক্ষে ক্বানে’ (আশ্রিত সেবক)-এর সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছেন, তবে অন্যদের জন্য তা বৈধ রেখেছেন।--------------------------------------------
= জাফরের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হাদিস হতে। আমরা বলি: ইবনে খুজায়মাহ উল্লেখ করেছেন যে, জাফর ইবনে বুরকান যখন এককভাবে কোনো হাদিস বর্ণনা করেন তখন তাকে দলিল হিসেবে পেশ করা যায় না।
হাদিসটির মূল অংশ ইরাকবাসীদের মীকাত উল্লেখ করা ছাড়াই সাব্যস্ত রয়েছে; যা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে বুখারি (১৫২৪), মুসলিম (১১৮১) এবং ইতিপূর্বে (২১২৮) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস যা বুখারি (১৫২৫), মুসলিম (১১৮২) এবং ইতিপূর্বে (৫১১১) ও (৬৩৯০) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
সহিহ বুখারিতে (১৫৩১) এটি প্রমাণিত যে, যিনি ইরাকবাসীদের জন্য 'জাতু ইর্ক' মীকাত নির্ধারণ করেছিলেন তিনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব। দেখুন "আল-ফাতহ" ৩/ ৩৮৯ - ৩৯০।
(১) (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অনুসারী ও সেবক। এই শব্দ দুটি কতিপয় বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে "ক্বানে’" শব্দের ব্যাখ্যা মাত্র, যা সকল পাণ্ডুলিপিতে হাদিসের মূল পাঠে আসেনি। (ম) সংস্করণের প্রকাশক এগুলোকে হাদিসের মূল পাঠে যুক্ত করেছেন এবং আহমাদ শাকিরও তাকে অনুসরণ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: প্রবল ধারণা মতে কতিপয় বর্ণনাকারীর এই ব্যাখ্যাটি মারফু হাদিসের অংশ নয়।
এই শব্দটির ব্যাখ্যা পুনরায় (৬৮৯৯) নম্বর বর্ণনার পরেও আসবে।
ইবনুল আসির বলেছেন: ক্বানে’ অর্থ সেবক ও অনুসারী, নিজের দিকে কল্যাণ টেনে আনার সন্দেহের কারণে তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হয়। আস-সিন্দি বলেছেন: ক্বানে’ অর্থ অনুসারী ও সেবক, ফলে সে যে পরিবারে থাকে তাদের পক্ষে তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যাত, কিন্তু অন্যদের জন্য তা বৈধ যদি এর শর্তাবলি পূরণ হয়।
(২) এর সনদ হাসান, ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন এবং মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ হলেন আল-খুজায়ি =