6694 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ (1).
6695 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " كُلُوا، وَاشْرَبُوا، وَتَصَدَّقُوا، وَالْبَسُوا، غَيْرَ مَخِيلَةٍ، وَلَا سَرَفٍ "، وَقَالَ يَزِيدُ مَرَّةً: " فِي--------------------------------------------
= وعن ابن عباس عند الدارقطني 2/ 30، والطبراني في "معجمه" فيما ذكر الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 110. وفيه النضر أبو عمر الخزاز، وهو ضعيف.
وعن أبي سعيد الخدري عند الطبراني في "مسند الشاميين" فيما ذكره الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 111.
وقد نقل الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 111 عن ابن عبد الهادي فى كتابه "تنقيح التحقيق" في أحاديث: "إن الله تعالى زادكم صلاة … "، قوله: لا يلزم أن يكون المُزاد من جنس المزاد فيه، يدل عليه ما رواه البيهقي -في "سننه" 2/ 469 - بسند صحيح عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: "إن الله تعالى زادكم صلاة إلى صلاتكم هي خير من حمر النعم، ألا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر". ثم نقل البيهقي عن ابن خزيمة قوله: "لو أمكنني أن أرحل إلى ابن بجير لرحلتُ إليه في هذا الحديث.
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لتدليس حَجّاج، وهو ابن أرطاة.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 158، ونسبه إلى أحمد، وأعلَّه بحجاج بن أرطاة.
وسلف ذكر شواهده برقم (6682).
والمراد بالجمع بين الصلاتين: الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب =
6695 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " كُلُوا، وَاشْرَبُوا، وَتَصَدَّقُوا، وَالْبَسُوا، غَيْرَ مَخِيلَةٍ، وَلَا سَرَفٍ "، وَقَالَ يَزِيدُ مَرَّةً: " فِي--------------------------------------------
= وعن ابن عباس عند الدارقطني 2/ 30، والطبراني في "معجمه" فيما ذكر الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 110. وفيه النضر أبو عمر الخزاز، وهو ضعيف.
وعن أبي سعيد الخدري عند الطبراني في "مسند الشاميين" فيما ذكره الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 111.
وقد نقل الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 111 عن ابن عبد الهادي فى كتابه "تنقيح التحقيق" في أحاديث: "إن الله تعالى زادكم صلاة … "، قوله: لا يلزم أن يكون المُزاد من جنس المزاد فيه، يدل عليه ما رواه البيهقي -في "سننه" 2/ 469 - بسند صحيح عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: "إن الله تعالى زادكم صلاة إلى صلاتكم هي خير من حمر النعم، ألا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر". ثم نقل البيهقي عن ابن خزيمة قوله: "لو أمكنني أن أرحل إلى ابن بجير لرحلتُ إليه في هذا الحديث.
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لتدليس حَجّاج، وهو ابن أرطاة.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 158، ونسبه إلى أحمد، وأعلَّه بحجاج بن أرطاة.
وسلف ذكر شواهده برقم (6682).
والمراد بالجمع بين الصلاتين: الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب =
৬৬৯৪ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন: যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে দুই নামাজ একত্রে আদায় করেছেন (১)।
৬৬৯৫ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা খাও, পান করো, দান করো এবং পরিধান করো, তবে অহংকার ও অপচয় ব্যতীত", এবং ইয়াজিদ একবার বলেছেন: "মধ্যে...--------------------------------------------
= এবং ইবনে আব্বাস থেকে দারা কুতনীতে (২/৩০) এবং তাবারানি তাঁর "মুজাম"-এ বর্ণনা করেছেন যা জায়লাই "নাসবুর রায়াহ"-তে (২/১১০) উল্লেখ করেছেন। এতে নযর আবু উমর আল-খাযযায রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন"-এ বর্ণনা করেছেন যা জায়লাই "নাসবুর রায়াহ"-তে (২/১১১) উল্লেখ করেছেন।
আর জায়লাই "নাসবুর রায়াহ"-তে (২/১১১) ইবনে আব্দুল হাদী থেকে তাঁর "তানকিহুত তাহকিক" গ্রন্থে এই হাদিসগুলোর ব্যাপারে উদ্ধৃত করেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি নামাজ বৃদ্ধি করেছেন...", তাঁর উক্তি: অতিরিক্ত অংশটি যার মধ্যে বৃদ্ধি করা হয়েছে তার সমজাতীয় হওয়া আবশ্যক নয়, এর প্রমাণ হলো বায়হাকি তাঁর "সুনান"-এ (২/৪৬৯) সহিহ সনদে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদের নামাজের সাথে একটি নামাজ বৃদ্ধি করেছেন যা লাল উটের চেয়েও উত্তম, জেনে রাখো তা হলো ফজরের নামাজের পূর্বের দুই রাকাত।" অতঃপর বায়হাকি ইবনে খুযাইমা থেকে তাঁর উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: "আমি যদি ইবনে বুজাইরের নিকট সফর করতে পারতাম, তবে এই হাদিসের জন্য আমি তাঁর কাছে সফর করতাম।"
(১) সহিহ, তবে এই সনদটি হাজ্জাজের তাদলীসের কারণে দুর্বল, আর তিনি হলেন ইবনে আরতাহ।
এবং হাইসামি এটি "আল-মাজমা"-তে (২/১৫৮) উল্লেখ করেছেন এবং আহমাদ-এর দিকে নিসবত করেছেন এবং হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।
এর শাহিদসমূহ ইতিপূর্বে ৬৬৮২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আর দুই নামাজ একত্রে পড়ার অর্থ হলো: জোহর ও আসর একত্রে এবং মাগরিব... =
৬৬৯৫ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা খাও, পান করো, দান করো এবং পরিধান করো, তবে অহংকার ও অপচয় ব্যতীত", এবং ইয়াজিদ একবার বলেছেন: "মধ্যে...--------------------------------------------
= এবং ইবনে আব্বাস থেকে দারা কুতনীতে (২/৩০) এবং তাবারানি তাঁর "মুজাম"-এ বর্ণনা করেছেন যা জায়লাই "নাসবুর রায়াহ"-তে (২/১১০) উল্লেখ করেছেন। এতে নযর আবু উমর আল-খাযযায রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন"-এ বর্ণনা করেছেন যা জায়লাই "নাসবুর রায়াহ"-তে (২/১১১) উল্লেখ করেছেন।
আর জায়লাই "নাসবুর রায়াহ"-তে (২/১১১) ইবনে আব্দুল হাদী থেকে তাঁর "তানকিহুত তাহকিক" গ্রন্থে এই হাদিসগুলোর ব্যাপারে উদ্ধৃত করেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি নামাজ বৃদ্ধি করেছেন...", তাঁর উক্তি: অতিরিক্ত অংশটি যার মধ্যে বৃদ্ধি করা হয়েছে তার সমজাতীয় হওয়া আবশ্যক নয়, এর প্রমাণ হলো বায়হাকি তাঁর "সুনান"-এ (২/৪৬৯) সহিহ সনদে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদের নামাজের সাথে একটি নামাজ বৃদ্ধি করেছেন যা লাল উটের চেয়েও উত্তম, জেনে রাখো তা হলো ফজরের নামাজের পূর্বের দুই রাকাত।" অতঃপর বায়হাকি ইবনে খুযাইমা থেকে তাঁর উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: "আমি যদি ইবনে বুজাইরের নিকট সফর করতে পারতাম, তবে এই হাদিসের জন্য আমি তাঁর কাছে সফর করতাম।"
(১) সহিহ, তবে এই সনদটি হাজ্জাজের তাদলীসের কারণে দুর্বল, আর তিনি হলেন ইবনে আরতাহ।
এবং হাইসামি এটি "আল-মাজমা"-তে (২/১৫৮) উল্লেখ করেছেন এবং আহমাদ-এর দিকে নিসবত করেছেন এবং হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।
এর শাহিদসমূহ ইতিপূর্বে ৬৬৮২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আর দুই নামাজ একত্রে পড়ার অর্থ হলো: জোহর ও আসর একত্রে এবং মাগরিব... =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 294)