عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: سَوَّارٌ أَبُو حَمْزَةَ (1)، وَأَخْطَأَ فِيهِ (2).
6690 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي خُطْبَتِهِ، وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ: " لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ، وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ " (3).--------------------------------------------
= وآخر من حديث أبي هريرة عند العقيلي في "الضعفاء" 4/ 50، وفي إسناده محمد بن الحسن بن عطية العوفي، وهو ضعيف.
وثالث لا يفرح به من حديث أنس عند الدارقطني في "السنن" 1/ 231، في إسناده داود بن المحبر، وهو متروك.
(1) جاء في هامش (ص): يعني بدل داود بن سوار، وسيأتي تسمية الطفاوي له بذلك بعد أربعة أوراق. وكتباً نحو ذلك في هامش (س) و (ق). ورواية الطفاوي هذه سترد برقم (6756).
(2) يعني وكيع، لا الطفاوي كما قد يُتَوهم من ظاهر الكلام، وقد صرَّح بوهم وكيع في تسميته الإمامُ أحمد نفسه -فيما نقل عنه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 168، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 272، وأبو داود في "السنن" كما سلف، والدارقطني كما في "سؤالات البرقاني له" برقم (210) -فقال: يحدث عنه وكيع، فيخطئ في اسمه. اهـ. وقد وهم قارئاً نسخة (س) و (ق)، فعلقا في هامش هاتين النسختين عند الرواية الآتية برقم (6756) أن الطفاوي هو الذي أخطأ. قلنا: ولم يذكر أبا حمزة هذا أحدٌ ممن ترجم له إلا في اسم سوّار بن داود.
(3) صحيح، وهذا إسناد حسن، خليفة بن خياط هو أبو هبيرة جدُّ خليفة المعروف بشَبَاب.
وسلف برقم (6662) وذكرنا هناك شواهده. =
‘আবদুর রহমান এই হাদিসে বলেছেন: সাউওয়ার আবু হামযা (১), আর তিনি এতে ভুল করেছেন (২)।
৬৬৯০ - ওকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খলিফা বিন খইয়্যাত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর বিন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় বলেছেন—এমতাবস্থায় যে তিনি কাবার সাথে নিজের পিঠ ঠেস দিয়ে ছিলেন: "কোনো মুসলিমকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা যাবে না, এবং কোনো অঙ্গীকারাবদ্ধ ব্যক্তিকে তার চুক্তির মেয়াদে (হত্যা করা যাবে না)" (৩)।--------------------------------------------
= উকাইলির 'আদ-দুআফা' (৪/৫০) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আরেকটি হাদিস রয়েছে, এর সনদে মুহাম্মাদ বিন হাসান বিন আতিয়্যাহ আল-আওফি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত তৃতীয় একটি বর্ণনা দারাকুতনির 'আস-সুনান' (১/২৩১) গ্রন্থে রয়েছে যা নির্ভরযোগ্য নয়, এর সনদে দাউদ বিন আল-মুহাব্বার রয়েছে, সে পরিত্যক্ত।
(১) (সদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: অর্থাৎ দাউদ বিন সাউওয়ার-এর পরিবর্তে, আর চার পৃষ্ঠা পরে তুফাভী কর্তৃক তাঁকে এই নামে ডাকার বিষয়টি আসবে। (সিন) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় অনুরূপ লেখা হয়েছে। তুফাভীর এই বর্ণনাটি সামনে ৬৭৫৬ নম্বরে আসবে।
(২) অর্থাৎ ওকি', তুফাভী নন—যেমনটি বাহ্যিক পাঠ থেকে ধারণা হতে পারে। ইমাম আহমাদ নিজেই ওকি'-এর এই ভ্রমের কথা স্পষ্ট করেছেন—যা তাঁর থেকে বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৪/১৬৮), ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (৪/২৭২), আবু দাউদ 'আস-সুনান'-এ যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং দারাকুতনি 'সুয়ালাতুল বারকানি' (২১০ নম্বর)-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ওকি' তাঁর থেকে বর্ণনা করেন, আর তাঁর নাম বলতে ভুল করেন। (সমাপ্ত)। আর (সিন) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপির জনৈক পাঠক ভুলবশত এই দুই কপির টীকায় সামনে আসা ৬৭৫৬ নম্বর বর্ণনার ক্ষেত্রে মন্তব্য করেছেন যে, তুফাভী ভুল করেছেন। আমরা বলি: সাউওয়ার বিন দাউদ ব্যতীত আর কারও জীবনীতে আবু হামযা নামের উল্লেখ পাওয়া যায় না।
(৩) সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। খলিফা বিন খইয়্যাত হলেন আবু হুবাইরাহ, যিনি শাবাব নামে পরিচিত খলিফার দাদা।
এটি পূর্বে ৬৬৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করেছি। =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 287)