. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৮/ ৮৩ এবং "আল-কুবরা" (৭৪৩৮) গ্রন্থে ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি আইয়ুব বিন মুসা থেকে, তিনি আতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসে ঢালের মূল্যের কথা উল্লেখ করা হয়েছে মূলত চুরির দণ্ড (হদ) কার্যকর করার নেসাব বা ন্যূনতম পরিমাণ নির্ধারণের জন্য।
এটি সামনে ৬৯০০ নম্বরে নসর বিন বাব-এর সূত্রে, তিনি হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে, তিনি আমর বিন শুআইব থেকে, উক্ত সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হবে: "দশ দিরহামের কম মূল্যের চুরিতে হাত কাটা নেই।" আর এর সনদ নসর এবং হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল।
এটি ইবনে উমর থেকে যা সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে তার পরিপন্থী—যা বুখারি (৬৭৯৫) ও মুসলিম (১৬৮৫) বর্ণনা করেছেন এবং পূর্বে ৫১৫৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে—যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ঢালের কারণে হাত কেটেছিলেন যার মূল্য ছিল তিন দিরহাম।
তদ্রূপ আয়েশা (রা.) থেকে যা সহিহ প্রমাণিত হয়েছে এটি তারও পরিপন্থী—যা বুখারি (৬৭৮৯) ও মুসলিম (১৬৮৪) বর্ণনা করেছেন এবং সামনে ৬/ ৩৬ পৃষ্ঠায় আসবে—যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি মূল্যের সম্পদের ক্ষেত্রে হাত কাটা হবে।"
ইমাম শাফিঈ উভয় মতের মধ্যে সমন্বয় করেছেন যা বায়হাকি ৮/ ২৫৯ পৃষ্ঠায় তাঁর থেকে নিজ সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি আমর বিন শুআইব-এর বর্ণনায় আব্দুল্লাহ বিন আমরের একটি ব্যক্তিগত রায়। আর ঢাল—প্রাচীন ও বর্তমান কালে—একটি বাণিজ্যিক পণ্য; এর দাম দশ দিরহাম হতে পারে, একশ হতে পারে, আবার দুই দিরহামও হতে পারে। সুতরাং যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক চতুর্থাংশ দিনারের (অর্থাৎ তিন দিরহাম মূল্যের) চুরিতে হাত কেটেছেন, তখন তার চেয়ে বেশি মূল্যের ক্ষেত্রে তো অবশ্যই কাটবেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১২/ ১০৩ গ্রন্থে বলেন: এই বর্ণনাটি (অর্থাৎ হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর বর্ণনা যা আমর বিন শুআইব থেকে সামনে ৬৯০০ নম্বরে আসছে) যদি সাব্যস্ত হতো তবে তা নেসাব নির্ধারণের ক্ষেত্রে অকাট্য পাঠ হতো। কিন্তু হাজ্জাজ বিন আরতাহ দুর্বল এবং মুদাল্লিস। এমনকি যদি তার বর্ণনা সাব্যস্তও হতো তবুও তা যুহরির বর্ণনার (অর্থাৎ আয়েশা-র হাদিসের) বিরোধী হতো না; বরং উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যেত যে, প্রথমে দশ দিরহামের কম হলে হাত কাটা হতো না, এরপর তিন দিরহাম বা তার উর্ধ্বে হাত কাটার বিধান প্রবর্তিত হয়। ফলে দণ্ড আরও কঠোর করা হয়, যেমনটি মদের দণ্ড কঠোর করা হয়েছিল।
তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দেখুন, কারণ তা অত্যন্ত মূল্যবান। এরপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, চোরের হাত কাটার ন্যূনতম পরিমাণের ব্যাপারে মাযহাবগুলোর সারসংক্ষেপ প্রায় বিশটি মতের কাছাকাছি পৌঁছেছে, তারপর তিনি সেগুলো ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেছেন; দেখুন "আল-ফাতহ" ১২/ ১০৬-১০৮।
আরও দেখুন "নাসবুর রায়াহ" ৩/ ৩৫৬-৩৫৯ এবং "সুনান আল-বায়হাকি" ৮/ ২৫৯-২৬২।