6686 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ ثَلَاثَ عُمَرٍ، كُلُّ ذَلِكَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، يُلَبِّي حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ (1).--------------------------------------------
= قال ابن حجر في "الفتح" 3/ 600: والجمع بينه وبين أحاديثهم أنه (أي البراء) لم يعدَّ العمرة التي قرنها بحجته، لأنَّ حديثه مقيد بكون ذلك وقع في ذي القعدة، والتي في حجته كانت في ذي الحجة، وكأنه لم يعدَّ أيضاً التي صُدَّ عنها، وإن كانت وقعت في ذي القعدة، أو عدَّها ولم يعدَّ عمرة الجعرانة لخفائها عليه كما خفيت على غيره، كما ذكر ذلك محرش الكعبي فيما أخرجه الترمذي (935).
وانظر الرواية التالية.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج، وهو ابن أرطاة. هُشيم: هو ابن بشير.
وسلف تخريجه وذكر شواهده برقم (6685).
قال ابنُ حجر في "الفتح" 3/ 600: روى سعيدُ بنُ منصور عن الدَّراوَرْدي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاث عُمَر: عمرتين في ذي القعدة، وعمرة في شوال. إسناده قوي، وقد رواه مالك (في "الموطأ" 1/ 342)، عن هشام، عن أبيه مرسلاً، لكن قولها: "في شوال" مغاير لقول غيرها: "في ذي القعدة"، ويجمع بينهما أن يكون ذلك وقع في آخر شوال وأول ذي القعدة، ويؤيده ما رواه ابن ماجه (2997) بإسناد صحيح عن مجاهد (*)، عن عائشة: لم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرةً إلا في ذي القعدة.
قلنا: سيرد حديثها هذا 6/ 228 بإسناد آخر.
وقد جاء من حديث أنس عند البخاري (1778)، ومسلم (1253) أن رسول =
_________
(*) في مطبوع ابن ماجه بين مجاهد وعائشة: "عن حبيب، عن عروة"، وهو سهو من الناسخ. انظر: "تحفة الأشراف" 12/ 293.
৬৬৮৬ - আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবন শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনটি উমরাহ পালন করেছেন, যার প্রতিটিই ছিল যিলকদ মাসে, তিনি হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করতেন (১)।--------------------------------------------
= ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৩/৬০০) বলেছেন: এর এবং তাঁদের হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, তিনি (অর্থাৎ আল-বারা) তাঁর হজ্জের সাথে যে উমরাহটি যুক্ত করেছিলেন সেটিকে গণনা করেননি; কারণ তাঁর হাদিসটি যিলকদ মাসে হওয়ার সাথে শর্তযুক্ত, আর তাঁর হজ্জের সময়কার উমরাহটি ছিল যিলহজ মাসে। আর সম্ভবত তিনি সেটিও গণনা করেননি যেখান থেকে তাঁকে বাধা দেওয়া হয়েছিল, যদিও সেটি যিলকদ মাসে ঘটেছিল। অথবা তিনি সেটি গণনা করেছেন কিন্তু জি'রানার উমরাহটি গণনা করেননি কারণ সেটি তাঁর কাছে অস্পষ্ট ছিল যেমন অন্যদের কাছেও তা অস্পষ্ট ছিল, যেমনটি মুহরিশ আল-কাবঈ বর্ণনা করেছেন যা তিরমিযী (৯৩৫) সংকলন করেছেন।
আর পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি হাজ্জাজের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, আর তিনি হলেন ইবন আরতাত। হুশাইম: তিনি হলেন ইবন বাশীর।
ইতিপূর্বে ৬৬৮৫ নং হাদিসে এর তাখরিজ ও সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে।
ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৩/৬০০) বলেছেন: সাঈদ ইবন মানসুর আদ্-দারাওয়ারদী থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনটি উমরাহ পালন করেছেন: দুটি যিলকদ মাসে এবং একটি শাওয়াল মাসে। এর সনদ শক্তিশালী। ইমাম মালিক এটি ('আল-মুয়াত্তা' ১/৩৪২) হিশাম থেকে তাঁর পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তাঁর (আয়েশার) উক্তি: "শাওয়াল মাসে" অন্যদের উক্তি "যিলকদ মাসে" এর বিপরীত। তবে এ দুটির মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, সেটি শাওয়ালের শেষ এবং যিলকদ এর শুরুতে সংঘটিত হয়েছিল। একে সমর্থন করে ইবন মাজাহ (২৯৯৭) কর্তৃক সহীহ সনদে মুজাহিদ (*) থেকে আয়েশা (রা.) সূত্রে বর্ণিত হাদিস যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যিলকদ মাস ব্যতীত অন্য কোনো সময়ে উমরাহ পালন করেননি।
আমরা বলছি: তাঁর এই হাদিসটি শীঘ্রই ৬/২২৮ পৃষ্ঠায় অন্য সনদে আসবে।
আর বুখারী (১৭৭৮) ও মুসলিম (১২৫৩)-এ আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ =
_________
(*) ইবন মাজাহ-এর মুদ্রিত কপিতে মুজাহিদ এবং আয়েশার মাঝে: "হাবীব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে" কথাটি রয়েছে, যা অনুলিপিকারীর ভুল। দেখুন: "তুহফাতুল আশরাফ" ১২/২৯৩।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 280)