عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ عُمَرٍ، كُلُّ ذَلِكَ يُلَبِّي حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. الحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس، وقد عنعن.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 278، وقال: رواه أحمد، وفيه الحجاج بن أرطاة، وفيه كلام، وقد وثق. وقد نقله الإمام ابن كثير عن هذا الموضع في "تاريخه" 5/ 109.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند أبي داود (1817)، والترمذي (919)، والبيهقي 5/ 105 من طريق ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس رفعه: "يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر"، وابنُ أبي ليلى سيئ الحفظ، ومع ذلك فقد قال الترمذي: حسن صحيح. وأعله أبو داود بالوقف، فقال: رواه عبدُ الملك بن أبي سليمان وهمام، عن عطاء، عن ابن عباس موقوفاً. اهـ. وصحح ابنُ حجر
الوقف في "أمالي الأذكار"، نقله عنه ابنُ علان في "الفتوحات الربانية" 4/ 365.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10967) من طريق عبد السلام بن حرب، عن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبَّى في العمرة حتى استلم الحجر. وليث -وهو ابن أبي سُليم- ضعيف.
وأما عدد عُمَره، فسيرد من حديث عائشة في "المسند" 6/ 228، وأخرجه البخاري (1776) من حديثها، ومن حديث ابن عمر (1775) بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر أربعاً.
وقد بيَّن حديثُ ابن عباس السالف برقم (2111)، وحديث أنس عند البخاري (1779) أن الرابعة هي عمرة النبي صلى الله عليه وسلم مع حجته.
وأخرج البخاري أيضاً (4148) عن أنس، قال: اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أربع عمر في ذي القعدة إلا التي اعتمر مع حجته. فتبين أن من قال: ثلاث عمر، لم يعدَّ عمرة الحج.
لكن أخرج البخاري أيضاً (1781) من حديث البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر مرتين. =
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. الحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس، وقد عنعن.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 278، وقال: رواه أحمد، وفيه الحجاج بن أرطاة، وفيه كلام، وقد وثق. وقد نقله الإمام ابن كثير عن هذا الموضع في "تاريخه" 5/ 109.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند أبي داود (1817)، والترمذي (919)، والبيهقي 5/ 105 من طريق ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس رفعه: "يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر"، وابنُ أبي ليلى سيئ الحفظ، ومع ذلك فقد قال الترمذي: حسن صحيح. وأعله أبو داود بالوقف، فقال: رواه عبدُ الملك بن أبي سليمان وهمام، عن عطاء، عن ابن عباس موقوفاً. اهـ. وصحح ابنُ حجر
الوقف في "أمالي الأذكار"، نقله عنه ابنُ علان في "الفتوحات الربانية" 4/ 365.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10967) من طريق عبد السلام بن حرب، عن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبَّى في العمرة حتى استلم الحجر. وليث -وهو ابن أبي سُليم- ضعيف.
وأما عدد عُمَره، فسيرد من حديث عائشة في "المسند" 6/ 228، وأخرجه البخاري (1776) من حديثها، ومن حديث ابن عمر (1775) بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر أربعاً.
وقد بيَّن حديثُ ابن عباس السالف برقم (2111)، وحديث أنس عند البخاري (1779) أن الرابعة هي عمرة النبي صلى الله عليه وسلم مع حجته.
وأخرج البخاري أيضاً (4148) عن أنس، قال: اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أربع عمر في ذي القعدة إلا التي اعتمر مع حجته. فتبين أن من قال: ثلاث عمر، لم يعدَّ عمرة الحج.
لكن أخرج البخاري أيضاً (1781) من حديث البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر مرتين. =
তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনটি ওমরাহ পালন করেছেন, প্রতিবারই তিনি পাথর (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করা পর্যন্ত তালবিয়াহ পাঠ করতেন। (১)।--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। হাজ্জাজ —যিনি ইবনে আরতাহ— একজন মুদাল্লিস এবং তিনি ‘আন’আনা’ (عنعن) পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি ‘আল-মাজমা’ (৩/২৭৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে হাজ্জাজ বিন আরতাহ রয়েছেন, তাকে নিয়ে সমালোচনা রয়েছে তবে তাকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে। ইমাম ইবনে কাসির তাঁর ‘তারিখ’ (৫/১০৯) গ্রন্থে এই স্থান থেকেই এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আবু দাউদ (১৮১৭), তিরমিজি (৯১৯) এবং বাইহাকি (৫/১০৫) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। যা ইবনে আবি লাইলা-এর সূত্রে আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: "ওমরাহ পালনকারী পাথর স্পর্শ করা পর্যন্ত তালবিয়াহ পাঠ করবেন।" ইবনে আবি লাইলা দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও ইমাম তিরমিজি একে ‘হাসান সহিহ’ বলেছেন। তবে আবু দাউদ একে ‘মাওকুফ’ হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। তিনি বলেন: আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমান এবং হাম্মাম এটি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। ইবনে হাজার ‘আমালিল আজকার’ গ্রন্থে এর মাওকুফ হওয়াকে সহিহ বলেছেন, যা ইবনে আল্লান ‘আল-ফুতুহাতুর রব্বানিয়্যাহ’ (৪/৩৬৫) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
তাবারানি ‘আল-কাবির’ (১০৯৬৭) গ্রন্থে এটি আব্দুস সালাম বিন হারব-এর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওমরাহতে হাজারে আসওয়াদ স্পর্শ করা পর্যন্ত তালবিয়াহ পাঠ করেছিলেন। লাইস —যিনি ইবনে আবি সুলাইম— দুর্বল।
আর তাঁর ওমরাহর সংখ্যার ব্যাপারে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস সামনে ‘আল-মুসনাদ’ (৬/২২৮) গ্রন্থে আসবে। বুখারি (১৭৭৬) তাঁর হাদিস থেকে এবং ইবনে উমর (১৭৭৫) এর হাদিস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চারটি ওমরাহ করেছেন।
পূর্বে উল্লিখিত ইবনে আব্বাস (রা.)-এর ২১১১ নং হাদিস এবং বুখারি (১৭৭৯)-তে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদিস স্পষ্ট করেছে যে, চতুর্থ ওমরাহটি ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজের সাথে করা ওমরাহ।
বুখারি (৪১৪৮) আরও বর্ণনা করেছেন আনাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিলকদ মাসে চারটি ওমরাহ করেছেন, তবে সেই ওমরাহটি বাদে যা তিনি তাঁর হজের সাথে করেছিলেন। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, যারা তিনটি ওমরাহ বলেছেন, তারা হজের সাথের ওমরাহটিকে গণনা করেননি।
তবে বুখারি (১৭৮১) বারা (রা.)-এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুইবার ওমরাহ করেছিলেন। =
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। হাজ্জাজ —যিনি ইবনে আরতাহ— একজন মুদাল্লিস এবং তিনি ‘আন’আনা’ (عنعن) পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি ‘আল-মাজমা’ (৩/২৭৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে হাজ্জাজ বিন আরতাহ রয়েছেন, তাকে নিয়ে সমালোচনা রয়েছে তবে তাকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে। ইমাম ইবনে কাসির তাঁর ‘তারিখ’ (৫/১০৯) গ্রন্থে এই স্থান থেকেই এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আবু দাউদ (১৮১৭), তিরমিজি (৯১৯) এবং বাইহাকি (৫/১০৫) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। যা ইবনে আবি লাইলা-এর সূত্রে আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: "ওমরাহ পালনকারী পাথর স্পর্শ করা পর্যন্ত তালবিয়াহ পাঠ করবেন।" ইবনে আবি লাইলা দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও ইমাম তিরমিজি একে ‘হাসান সহিহ’ বলেছেন। তবে আবু দাউদ একে ‘মাওকুফ’ হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। তিনি বলেন: আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমান এবং হাম্মাম এটি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। ইবনে হাজার ‘আমালিল আজকার’ গ্রন্থে এর মাওকুফ হওয়াকে সহিহ বলেছেন, যা ইবনে আল্লান ‘আল-ফুতুহাতুর রব্বানিয়্যাহ’ (৪/৩৬৫) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
তাবারানি ‘আল-কাবির’ (১০৯৬৭) গ্রন্থে এটি আব্দুস সালাম বিন হারব-এর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওমরাহতে হাজারে আসওয়াদ স্পর্শ করা পর্যন্ত তালবিয়াহ পাঠ করেছিলেন। লাইস —যিনি ইবনে আবি সুলাইম— দুর্বল।
আর তাঁর ওমরাহর সংখ্যার ব্যাপারে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস সামনে ‘আল-মুসনাদ’ (৬/২২৮) গ্রন্থে আসবে। বুখারি (১৭৭৬) তাঁর হাদিস থেকে এবং ইবনে উমর (১৭৭৫) এর হাদিস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চারটি ওমরাহ করেছেন।
পূর্বে উল্লিখিত ইবনে আব্বাস (রা.)-এর ২১১১ নং হাদিস এবং বুখারি (১৭৭৯)-তে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদিস স্পষ্ট করেছে যে, চতুর্থ ওমরাহটি ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজের সাথে করা ওমরাহ।
বুখারি (৪১৪৮) আরও বর্ণনা করেছেন আনাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিলকদ মাসে চারটি ওমরাহ করেছেন, তবে সেই ওমরাহটি বাদে যা তিনি তাঁর হজের সাথে করেছিলেন। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, যারা তিনটি ওমরাহ বলেছেন, তারা হজের সাথের ওমরাহটিকে গণনা করেননি।
তবে বুখারি (১৭৮১) বারা (রা.)-এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুইবার ওমরাহ করেছিলেন। =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 279)